دَاوُودَ القَيْسِيّ أَبُو مُحَمَّد المِصْريُّ الفَقِيهُ يقال اسْمُه مِسْكِين ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ بَعْد المِائَتَيْن.

والأَشْهَبُ من العَنْبَرِ : الجَيِّدُ لَوْنُه ، وهو الضَّارِبُ إلى البياض. وأَنْشَدَ المَازِنِيّ.

وما أَخَذَا الدِّيوَانَ حتى تَصَعْلَكَا

زَمَاناً وحَثَّ الأَشْهَبَان غِنَاهُمَا

هما عامَانِ أَبْيَضَان مَا بَيْنَهُمَا خُضْرَةٌ (١) من النَّبَاتِ.

والشَّهْبَاءُ من المَعَز : كالمَلْحَاءِ مِن الضَّأْنِ. والشَّهْبَاءُ من الكَتَائِب : العَظِيمَةُ الكَثِيرَةُ السِّلَاح. يقال : كَتِيبَةٌ شَهْبَاء لمَا فِيهَا مِنْ بَيَاضِ السِّلَاحِ والْحَدِيدِ في حَالِ السَّوَاد ، وقيل : هِيَ البَيْضَاءُ الصَّافيَةُ الحَدِيد.

وفي التَّهذِيبِ : كتبية شهابة؟ وقيل : كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إِذَا كَانَت عِلْيَتهَا بَيَاضُ الحدِيدِ.

والشَّهْبَاءُ : فَرَسٌ للقَتَّال البَجَلِيّ ، وهو قَيْسُ بْنُ الحَارِث.

وغُرَّةٌ شَهْبَاءُ ، وهو أَنْ يَكُونَ في غُرَّةِ الفَرَس شَعَر يُخَالِفُ البَيَاضَ ، كذا في لسَان العرب.

والأَشاهِبُ : بَنُو المُنْذِر ، لِجَمالِهم. قال الأَعْشَى :

وبَنِي (٢) المُنُذِرِ الأَشَاهِب بالحِي

رَةِ يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِ

قلت : وهم إحْدى كَتَائِبِ النُّعْمَان بْنِ المُنْذِر ، وهُمْ بَنُو عَمِّه وأَخوَاتِه وأَخَوَاتِهم ، سُمُّوا بِذَلِكَ لبَيَاض وُجُوهِهِم كذا في المُسْتَقْصَى.

والشَّهَبَان مُحَرَّكَةً كالشَّبَهَان : شَجَرٌ مَعْرُوفٌ كالثُّمَامِ بالضَّمِّ (٣).

والشَّوْهَبُ كجَوْهَرٍ : القُنْفُذُ.

ويُقَالُ : شَهَبَهُ الحرُّ والبَرْدُ كمَنَعَهُ : لَوَّحَه وغَيَّر لَوْنَه كَشَهَّبَه مُشَدَّداً عَنِ الفَرَّاءِ. قال أَبو عبيد : شَهَبَ البردُ الشَجَرَ إِذَا غَيَّر أَلْوَانَهَا. وشَهَبَ (٤) النَّاسَ البَرْدُ. ومن المجاز : نَصْلٌ أَشْهَب : بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فلم يَذْهَب سَوَادُه كُلُّه ، حَكَاه أَبُو حَنِيفَة ، وأَنشد :

وفي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرها

شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهَا (٥)

يَعْنِي أَنَّهَا تَغِلُّ (٦) في الرَّمِيَّة حَتَّى يَشْرَبَ رِيشُ السَّهْمِ الدَّمَ.

وفي الصَّحَاح : النَّصْلُ الأشْهَبُ : الَّذِي بُرِدَ فَذَهَب سَوَادُه.

وأَشْهَبَ الفَحْلُ إِذَا وُلِدَ لَه الشُّهْبُ نقله الزَّجَّاج. وعبارة ابن منظور : وأشْهَبَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ نَسْلُ خَيْلِه شُهْباً ، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَة ، إِلَّا أَنَّ ابْن الأَعْرابِيّ قَالَ : لَيْسَ في الخَيل شُهْبٌ. وقال أَبُو عُبَيْد (٧) : الشُّهْبَةُ في أَلْوَان الخَيْلِ : أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَراتٌ بِيضٌ كُمَيْتاً كَانَ أَو أَشْقَر أَوْ أَدْهَم.

واشْهَابَّ رَأْسُه واشْتَهَبَ : غَلَبَ بَيَاضُه سَوَادَه. قال امْرُؤُ القَيْس :

قَالَتِ الخَنْسَاءُ (٨) لمّا جِئْتُها :

شَابَ بَعْدِي رَأْسُ هَذَا واشْتَهَب

وأَشْهَبَتِ السَّنَةُ القومَ : جَرَّدَتْ أَمْوَالَهم وكَذَلِك شَهَبَتْهُم ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ومن المَجَاز : اشْهَابَّ الزرعُ : قَارَب المَنْح فَابْيَضَّ وهَاج (٩) وفي خِلاله خُضْرَةٌ قَلِيلَةٌ. ويقال : اشْهَابَّتْ مَشَافِرُه.

كذا في لسان العرب.

وشِقَاب : اسم شَيْطَان كما وَرَد في الحدِيث ، ولذا غَيَّرَ النبيُّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ اسْمَ رَجُلٍ سُمِّيَ شِهَاباً. وأَشْهَبَان : اسْمُ مَوْضع في دِيَارِ العَرَب. أَوْرَدَه السُّهَيْليّ.

__________________

(١) اللسان : ليس فيهما حضرة.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «وبنو».

(٣) الشهبان هو الينبوت وهو خروب نبطي كما في المفردات عن هامش المطبوعة المصرية.

(٤) ضبط اللسان : وشَهَّبَ.

(٥) بالأصل : «نصيرها» وبهامش المطبوعة المصرية : قوله نصيرها كذا بخطه والصواب بصيرها ففي القاموس : أن البصير شي‌ء من الدم يستدل به على الرمية».

(٦) عن اللسان ، وبالأصل «تعلى».

(٧) اللسان : أبو عبيدة.

(٨) عن الديوان ، وبالأصل «الحسناء».

(٩) في اللسان : «قارب الهيج فابيضّ» وفي الأساس : واشهابّ الزرع : هاج.