ومُحَمَّد بنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ من أَتباع التَّابعين. والأَخْنَسُ ابْنُ شهاب : شَاعر. وابنُ شُهيب : صُوفِيُّ. وابْن قَاضِي شُهْبَةَ بالضَّمِّ : فَقِيهٌ مُؤَرِّخٌ.

[شهجب] : الشَّهْجَبَةُ أَهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد : هو اخْتِلَاطُ الأَمْر.

وتَشَهْجبَ الأَمْرُ : دَخَلَ بعضُه في بعض. نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

[شهرب] : الشَّهْرَبَةُ والشَّهْبَرَةُ : العَجُوزُ الكَبِيرَةُ. قال :

أُمُّ الحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ

تَرْضَى مِنَ الشَّاةِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهْ

في لسان العرب اللَّام مُقْحَمَةٌ في لَعَجُوز ، وأَدْخَلَ الَّلامَ في غَيْرِ خَبَر إِنَّ ضَرُورَةً ولا يُقَاسُ عَلَيْهِ. والوَجْهُ أَن يُقَال : لأُمّ الحُلَيْسِ عَجُوزٌ شَهْرَبة كما يقال : لَزَيْد قَائِمٌ ، ومثله قَوْلُ الآخر :

خَالِي لأَنْتَ! ومَنْ جَرِيرٌ خَالُه

يَنَلِ العَلَاءَ ويُكْرِمِ الأَخْوَالا (١)

والشَّيْخُ شَهْرَبٌ وشَهْبَرٌ ، عن يَعْقُوب.

وفي التَّهْذِيب فِي الرُّبَاعِيّ عَنْ أَبِي عَمْرو : الشَّهْرَبَةُ : الحُوَيْض يَكُونُ أَسْفَلَ النَّخْلَة ، وهي الشَّرَبَةُ ، فزِيَدتِ الْهَاءُ.

وهذا قَوْلُ أَبِي خَيْرَة ومثَّلُه بِقَوْلِهِم : تَهَرْشَفَ أَي تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً ، والأَصْلُ تَرَشَّفَ فزِيدَتِ الْهَاء.

وشَهْرَبَانُ وفي نُسْخَةٍ شَهْرابَانُ وَهُوَ الصَّحِيحُ : ة بنَوَاحِي الخَالِصِ. منها أَبو عَلِيّ الحَسَن بْنُ سَيْفِ بْنِ عَلِيٍّ المُحدَثِ. سكَن بَغْدَادَ وتُوُفِّي سنة ٥٨٢ ترجمة الصَّفَدِيُّ ، والكَمَالُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ وَضَّاحٍ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ المحدِّثُ ، رَوَى عن عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيس الزَّاهِدِ وتوفي بِبَغْدَاد ، تَرجَمَه الذَّهَبِيُّ. وشَهْرَبَانُو (٢) : بنتُ يَزْدَجِرْد مَلِك الفُرْسِ أُمّ أَوْلادِ الحُسَيْنِ رضي‌الله‌عنه.

[شيب] : الشَّيْبُ معروف قَلِيلُه وَكَثِيرُهُ ، ورُبَّمَا سُمِّي الشَّعَر نَفْسُه شَيْباً ، أَوبَيَاضُه أَي الشَّعَر ، وهَذَا هُوَ الَّذِي صَدَّرَ بِهِ ابْنُ منْظُور والجَوْهَرِيُّ وغَيْرهُمَا كالمَشِيب رَاجعٌ إِلى القَوْل الأَخِيرِ ، ومنه قَوْلُه :

مَسْأَلَةُ الدَّوْرِ جَرَت		بَيْنِي وبَيْن مَن أُحِبّ
لَوْلَا مَشِيبِي مَا جَفا		لَوْلَا جَفَاهُ لَمْ أَشِبْ

وقيل : الشَّيْبُ : بَيَاضُ الشَّعَر. ويقال : عَلَاه الشَّيْبُ.

والمَشِيبُ : دُخُولُ الرَّجُلِ في حَدِّ الشِّيْبِ من الرِّجَالِ.

قال ابنُ السِّكَّيتِ في قَوْلِ عَدِيٍّ :

تَصْبُو وَأَنَّى لَكَ التَّصَابِي؟

والرَّأْسُ قد شَابَهُ المَشِيبُ

يَعْنِي بَيَّضَهُ المَشِيبُ ، ولَيْسَ مَعْنَاه خَالَطَه. قال ابْنُ بَرِّيّ : هَذَا البَيْتُ زَعَمَ الجوهَرِيُّ أَنَّه لعَدِيٍّ وَهُوَ لِعَبِيدِ بْنِ الأَبْرص.

[وأَنشد] : (٣)

قدْ رَابَهُ ولمِثْلِ ذَلِكَ رَابَهُ

وَقَعَ المَشِيبُ عَلَى السَّوادِ فَشَابَه

أَي بَيَّضَ مُسْوَدَّه. ويقال : شَابَ يَشِيبُ شَيْباً وَمشِيباً وشَيْبَةً. وهو أَشْيَبُ على غير قِيَاس ، لأَنَّ هَذَا النَّعْتَ إِنَّمَا يَكُونُ من (٤) فَعِل كفَرِح ، وشَرْطُه الدَّلَالَةُ عَلَى العُيُوبِ أَو الأَلْوَان كَمَا قَالَه شَيْخُنَا. والأَشْيَبُ : المُبْيَضُّ الرَّأْسِ. وقال شَيْخُنَا : رَأَيْتُ بخَطِّ شَيْخِ شُيُوخِنَا الشِّهَابِ الخَفَاجِيّ رَحمَه اللهُ تَعَالَى : الأَشْيَبُ لَا عَلَى القِيَاس بَلْ عَلَى وَزْنِ الْوَصْفِ مِنَ المَعَايِب الخِلْقِية كأَعْمَى وأَعْرَج فعَدُّوه من العُيُوب ، كما قَال أَبُو الحَسَن بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الزَّوْزَنِيُّ :

كَفَى الشيبُ عَيْباً أَنَّ صَاحِبَه إِذَا		أَردتَ بِهِ وَصْفاً لَه قُلْتَ أَشْيَبُ
وكَانَ قِيَاسُ الأَصْلِ لو قُلْتَ شَائِباً		ولكِنَّه في جُمْلَةِ العَيْبِ يُحْسَبُ

__________________

(١) قوله : خالي لأنت يحتمل أمرين : أحدهما أن يكون أراد لخالي أنت فأخَّر اللام إلى الخبر ضرورة. والآخر أن يكون أراد لأنت خالي فقدّم الخبر على المبتدأ. وإن كانت فيه اللام ضرورة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «شهر بانو سيدة البلد وهذه التسمية كعادة أهل مصر حيث يسمون النساء ست الدار وست البلد وستهم».

(٣) زيادة اقتضاها السياق.

(٤) في اللسان : من باب فَعِل يَفْعَلُ ولا فعلاء له.