نَجَا. وفي حَدِيثِ طَلْحَةَ : «فما زِلْتُ وَاضِعاً رِجْلِي عَلَى خَدِّه حَتَّى أَزَرْتُه شَعُوبَ» أَي المَنِيَّة. وأَزَرْتُه مِنَ الزِّيَارَة.

وقَال نَافِعُ بنُ لَقِيطٍ الأَسَدِيُّ :

ذَهَبَتْ شَعُوبُ بأَهْلِه وبِمَالِه

إنَّ المَنَايا لِلرِّجَالِ شَعُوبُ

وشَعُوبُ : عَ باليَمَن. وفي التكملة قَصْرٌ باليَمَن (١).

وشَعَبَ كمنَعَ : ظَهَرَ ، ومِنْه سُمِّيَ الشَّهْرُ كَمَا سَيَأْتِي.

وشَعَبَ البَعِيرُ : يَشْعَب شَعْباً : اهْتَضَم الشجَر مِنْ أَعْلَاهُ.

قال ثَعْلَبٌ : قَالَ النَّضْر بنُ شُمَيْل : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا حِجَازِيّاً بَاعَ بَعِيراً لَهُ يَقُولُ : أَبِيعُك هو يَشْبَعُ عَرْضاً وشَعْباً. العَرْضُ : أَنْ يَتَنَاوَلَ الشَّجَر منْ أَعْرَاضِهِ.

وشَعَبَ فُلَاناً : شَغَلَه. يقال : ما شَعَبَكَ عَنِّي ، أَي مَا شَغَلَك.

وشَعَبَ الأَمِيرُ رَسُولاً إلَيْه : أَرْسَلَه.

وشَعَبَ اللِّجَامُ الْفَرَسَ إذَا كَفَّه عَنْ جِهَةِ قَصْدِهِ ولم يَدَعْه يَمْضِي عَلَى جِهَتِه. قال دُكَين :

شَاحِيَ فِيهِ واللِّجَامُ يَشْعَبُه

وفي الشِّمَالِ سَوْطُه ومِخْلَبُه

وشَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً إِذَا صَرَفَه.

وشَعَبَ إِلَيْهِم في عَدَدِ كَذَا : نَزَعَ وفَارَق صَحْبَه.

وشَعْبَانُ : قَبِيلَة. و: ع بالشّامِ.

في لسان العرب : شَعْبَان : بَطْنٌ من هَمْدَان تَشَعَّب مِن الْيَمَن. إِلَيْهم يُنْسَبُ عَامِرٌ الشَّعْبِي على طَرْحِ الزَائِد. وقد تَقَدَّم أَنَّ مَنْ نَزَلَ الشَّأَم مِنْ وَلَدِ حَسَّانَ بْنِ عَمْرو الحِمْيَرِيِّ يُقَال لهم : الشَّعْبَانِيُّون.

وشَعْبَان : شَهْرٌ م بَيْنَ رَجَب ورَمَضَان. ج شَعْبَانَاتٌ وشَعَابِينٌ كرمَضَانَ ورَمَاضِين. قَالَه يُونُس. ثم ذَكَر وَجْه التَّسْمِيَة فَقَال. مِنْ تَشَعَّبَ إِذَا تَفَرَّقَ كَانُوا يَتَشَعَّبُون فِيه في طَلَبِ المِيَاه ، وقِيلَ في الغَارَاتِ. وقَالَ ثَعْلَبٌ : قال بَعْضُهُم : إنَّما سُمِّي شَعْبَانُ شَعْبَاناً لأَنَّه شَعَبَ أَي ظَهَرَ بَيْنَ شَهْرَيْ (٢) رَمَضَان ورَجَب. كانْشَعَبَ الطَّرِيقُ إِذَا تَفَرَّقَ ، وكَذَلِك أَغصانُ الشجرة. وانْشَعَبَ النهرُ وتَشَعَّبَ : تَفَرَّقَتْ مِنْه أَنْهَارٌ.

والزرعُ يَكُونُ عَلَى وَرَقِه ثُمَّ يُشَعِّبُ. وشَعَّبَ الزَّرْعُ وتَشَعَّب : صَارَ ذَا شُعَبٍ أَي فِرَقٍ.

وأَشْعَبَ الرجلُ إذا مَاتَ كانْشَعَب أَوفَارَق فِرَاقاً لا يَرْجِعُ وقد شَعَبَتْه شَعُوبُ تَشْعَبُه فأَشْعَبَ كشَعَّبَ مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا في النّسخ ، بالتَّشْدِيدِ. وفي بَعض كمَنَع ، ومِثْلُه في لسان العرب. قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيّ :

أَقَامَتْ بِهِ مَا كَانَ في الدَّارِ أَهْلُهَا		وَكَانُوا أُنَاساً مِنْ شَعُوبَ فَأَشْعَبُوا
تَحَمَّلَ مَنْ أَمْسَى بِهَا فَتَفَرَّقُوا		فَرِيقَيْن مِنْهُم مُصْعِدٌ ومُصَوِّبٌ

قال ابن بَرِّيّ : صَوَابٌ إِنْشَادِه على مَا رُوِى في شِعْرِه : وَكَانُوا شُعُوباً مِنْ أُنَاسٍ أَي مِمَّن تَلْحَقهُ شَعُوبُ ، ويُرْوَى مِنْ شُعُوبٍ أَي كَانُوا مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ يَهْلِكُونَ فَهَلَكُوا ، انتهى.

ويقال للمَيِّت : قَدِ انْشَعَبَ. قال سَهْمٌ الغَنَوِيّ.

حَتَّى يُصَادِف مَالاً أَو يُقَالَ فَتًى

لَاقَى الذي تَشْعَبُ الفِتْيَان فَانْشَعَبَا(٣)

ونَسَبَهُ الصَّاغَانِي إلى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ.

والمَشْعَبُ : الطَّرِيقُ. والمِشْعَبُ كمِنْبَر : المِثْقَبُ يُشْعَبُ به الإِنَاءُ أَي يُصْلَحُ. والشعَابُ : المُلَئِّمُ ، وحِرْفَتُه الشِّعَابَةُ.

وَشَاعَبَهُ وشَاعَبَ صاحِبَهُ إِذَا بَاعَدَه. قَالَ :

وسِرْتُ وَفِي نَجْرَانَ قَلْبِي مُخَلِّفٌ

وجِسْمِي بِبَغْدَادِ العِرَاقِ مُشَاعِبُ

وشَاعَبَ فلانٌ الْحَيَاةَ ، وشَاعَبَتْ نَفْسُه : مَاتَ أَي زايَلَتِ الْحَيَاة وذَهَبَتْ. قال النَّابِغَةُ الجَعْدِيّ :

__________________

(١) وقيل أن شَعوب بساتين بظاهر صنعاء وهو ما أراده زياده بن منقذ بقوله :

لا حبذا أنتِ يا صنعاء من بلدٍ

ولا شَعُوب هوى مني ولا نُقُمُ

(عن معجم البلدان).

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «شهر».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يصادف الذي في التكملة تصادف بالتاء قوله الذي يشعب الذي فيها أيضاً التي تشعب» وفي اللسان كالتكملة.