الصفحه ٧٦ : الظّالمين
) على معنى أن
البعد حقّ لهم » (١)
فضلاً عن ذلك فإن استخدام المصدر المجرّد عن الزمن أبلغ من استخدام
الصفحه ٧٧ : يكون مشتقّاً منه
كما هو متعارف لأن سبح « فعل ورد على سبحان بعد أن ذكر وعرف معناه فاشتقّوا منه
فعلاً
الصفحه ٨٩ : » (٢). وغير ذلك آيات كثيرة جاءت بلفظ الخبر
ومعناها الدعاء (٣).
ولابدّ من الإشارة ـ في نهاية الفصل ـ إلى بعض
الصفحه ٦٢ : عليه إلى لفظ الربويية (ربّك) وما في
ذلك بعد من تشريف وتعظيم
__________________
(١) ظ : البرهان ٣٤٩
الصفحه ١٢١ : ء بأسلوب الخبرعندما خيّر بين السجن وبين ما يؤمر
به قال تعالى : ( قال ربّ اسّجن أحبّ إلىّ ممّا يدعونني إليه
الصفحه ٤١ : (٣). ومن عظيم الإعجاز بأن تمثل كل آية من
الآيات الأربع قسماً من أقسام فاتحة الكتاب ذهب إلي ذلك الرازي
الصفحه ٥٢ :
مع بعضها وخروجها من معانيها الرئيسة إلى معان أخر فالخبر ـ مثلاً ـ يقع
موقع الإنشاء كما يقع الإنشا
الصفحه ٨٨ : الحمد دعاء. وكذلك قوله تعالى : (
... ربّنا
وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنّك لا تخلف
الصفحه ١٣ :
نلتمس مفهوماً يشرف
بنا علي حدود الدعاء.
ومن هذا السبيل عرف الدعاء بأنّه « الرغبة
إلي الله تعالي
الصفحه ٦٧ : تقدير الشرط يقتضي الجزم كما هو واضح من
السياق وهذا ما هو موجود فعلاً في الإيضاح ٢٤٤ : ١.
(٢) مجاز
الصفحه ٩١ : ءً كريماً يجسد صورةً معبرة لاعتراف الإنسان بضعفه ولجوئه
إلى خالقه وتعلّقه بحصنه من كلّ ما دار بفكرٍ أو جال
الصفحه ١٧ :
أتعبدون ربًّا سوي الله » (٣)
(٤).
ومن المفيد أن تذكر أن تقارب معني
اللفظين بصورة كبيرة أدّي إلي اختلاف
الصفحه ٤٤ :
في الظّلمات أن لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظّالمين ) (٣).
ولابّد من القول إن هذه الألفاظ
الصفحه ١٠٥ : بالفعل في حين أن ما جاء على لسان بينه من الظلم بالسم والتفاوت بين
التعبيرين دال على الختلاف التعامل معهما
الصفحه ١٠٧ : فقراتها المختلفة على
مستوى القرآن كلّه من جهة ثانية.
وأهم ما يلحظ
في أدعية نوح دعاؤه على قومه فقد وردت