الصفحه ٦٢ : : ( ونادوا يا
مالك ليقض علينا ربّك
... )
(٦) فقد أجمع العلماء
(٧) أنّ اللاّم في (ليقض) للدعاء وظاهر في الآية
الصفحه ١١ : ابن السكيت (ت / ٢٤٤ه) باباً في الدعاء علي الإنسان بالشر وآخر في الدعاء له
بالخير (٥)
وسار علي نهجه من
الصفحه ١٠٣ : في تأكيد دعائه عليهم بالهلاك. وقد تنبّه
ابن أبي الأصبع المصري إلى ستّة عشر ضرباً من البديع في هذه
الصفحه ٥٢ : مقبول وشائع صرّح به ابن
الشجري في أماليه إذ قلت : ( نهيته عن كذا ) فقد أمر ته بغيره فإذا قلت : لا ترحل
الصفحه ٤٢ : الوالدين لعظم منزلتهما وجلالهما عنده تعالى ولأثرهما الكبير في نشأة
الابن وتربية حتى كبره فقد أمر بشكرهما
الصفحه ١٨ :
الاستغاثة مطلقاً وضم هذا القسم هارون بن موسي في الوجوه والنظائر (٤) ، ويحيي بن سلام في التصاريف (٥) وابن
الصفحه ٥١ : : ٣.
(٢) الأساليب الإنشائية في النحو العربي / عبد السلام هارون : ١٨.
(٣) الصاحبي في فقه اللغة / ابن فارس : ١٧٩.
الصفحه ٣١ : الطبري في معرض حديثه عن هذه الآية
« أن يصلّي على النبي ، ويثني عليه بالثناء الجميل ويبجّله لأعظم التبجيل
الصفحه ١٠ : « علي
الشخص كثير الدعاء » (٣).
دلالة المادة :
وتلغب علي مادة دعا في أصولها واشتقاقها
معني الطلب
الصفحه ٣٤ : المعاني السابقة للقنوت عند أهل اللغة
الدعاء فما نقل عن الزجاج إذ يقول : « والمشهور في اللغة أن القنوت
الصفحه ٩ :
الفصل
الأوّل
معاني
الدعاء في القرآن الكريم
المبحث
الأوّل
الدعاء
في اللغة والاصطلاح
أوّلاً
الصفحه ٧٠ :
أستجب لكم ) فالقول
يختلف عن الآية تماماً لأنّ المعنى « في الآية يفيد أن الدعاء مطلوب من العبد مراد
الصفحه ١٦ :
الوجه
الأوّل ـ الدعاء بمعني العبادة :
وهذا أوّل
معاني الدعاء وأوسعها استعمالاً في القرآن الكريم
الصفحه ٧٣ : إنّما هي
دعاء أو مساءلة فهي في معنى الفعل كما لو كانت منصوبة » (٤) ورفض ابن القيم ما أجمع عليه النحاة من
الصفحه ٧٩ :
مجيئها للنهي مرّة وللدعاء
مرة أخرى وبغير ذلك من المعاني (١)
ولاريب في أنّ الاختلاف في معاني ( لا