الصفحه ١٢ : حيّة
متجدّدة بتجدّد أحوال الإنسان تجاه خالقه في حاجاته ومشاعرة إلاّ أنّه يمكننا أن
الصفحه ١٥ : (٣) سار علي أثره بعض من جاء بعده وخالفه
آخرون في بعض معاني الدعاء ووجوهه إلاّ أنّهم نهلوا منه واعتمدوا
الصفحه ١٧ : قولهم إذ جاءهم عذابنا ( إلاّ أن
قالوا إنّا كنّا ظالمين )
(٧). (٨)
__________________
(١) سورة
الصفحه ٢١ : النداء والدعاء إلاّ أننا
يمكن أن نرصد فرقاً بينهما وذلك « أن النداء : هو رفع الصوت بما له معني
الصفحه ٢٧ : هذا المعني الزمخشري
في كشافه (٣)
إلاّ أن الرازي أنكر هذا المعني وعابه في قوله : «إن الاشتقاق الذي ذكره
الصفحه ٢٨ :
النار حتي صلي بها» (٣)
وهذا الأصل وإن حمل
بعضاً من روح الصلاة إلاّ أنّه يقصر عن أن يكون أصلاً للصلاة
الصفحه ٣٣ : يقال ابتهل في الدعاء إلاّ إذا كان هناك اجتهاد » (١) وإذا وضعنا أمامنا حساسية الموقف
فالرسول قد كذّبته
الصفحه ٣٦ :
التضرّع
:
وفي هذا اللفظ
معني الدعاء على الرغم من كونه حالة من حالات الداعي إلاّ أنّنا يمكن أن
الصفحه ٣٩ : في حياة المسلمين لا يتوجه به المسلم إلاّ لله
__________________
(١) الجامع لأحكام
القرآن ١٣٣
الصفحه ٤٣ : وأعمال العبادة كلها » (٥) ، فلا غرابة ألاّ يبتعد التسبيح عن
معناه اللغوي ـ في العموم ـ إذ إن التسبيح عوم
الصفحه ٤٤ :
في الظّلمات أن لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظّالمين ) (٣).
ولابّد من القول إن هذه الألفاظ
الصفحه ٤٥ : ترك
الغفلة والتفكّر بالحق تعالى ولأنّ « الغالب على الخلق أنه لا تنصرف قلوبهم إلى
ذكرالله عزّوجل إلاّ
الصفحه ٤٦ :
ظلموا
أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على
ما فعلوا وهم
الصفحه ٤٧ : تصدر إلاّ عن طرف أدنى إلى من هو أعلى رتبة وبهذا
يتحقق معنى الدعاء.
وقد بيّن
الرازي أركان الاستعاذة
الصفحه ٥١ : فيها يلحظ
أنّ من أنقصها أسقط أقساماً وضمّها إلى غيرها ومن زادها رأى في الكلام مصاديق لا
تتم إلاّ