الصفحه ٥١ : : ٣.
(٢) الأساليب الإنشائية في النحو العربي / عبد السلام هارون : ١٨.
(٣) الصاحبي في فقه اللغة / ابن فارس : ١٧٩.
الصفحه ٥٩ : أنّه لم يرد لها شاهد في القرآن الكريم والله أعلم بالصواب.
(٣) ظ : الأساليب الإنشائية ف النحو العربي
الصفحه ٥٢ : ء موقع الخبر.
والتداخل في
أقسام الكلام العربي يخدم المعاني والأغراض التي هي مراد المتكلم فضلاً عما
الصفحه ٥٧ :
ك « الضارب » و « القاتل » أكثر وكذا في النهي فإن قولك : « لا تؤاخذني » في نحو «
اللهّم لا تؤاخذني بما فعلت
الصفحه ٨٦ :
قولنا : ( لايرحم الله قاتلك ) بمعنى ( لا يرحمه الله ) بالجزم وكذلك الماضي بعد (
لا ) الطلبية في نحو
الصفحه ٤٨ :
الأسبابب ومصدر القوى وفي هذا بعض من مفهوم الدعاء.
وجاءت
الاستعاذة في القرآن على نحو سبع عشرة مرة
الصفحه ١٥ : العربية وغناها
متعلق بكتاب الله العزيز فقد وثّق أصول الألفاظ العربية وأفاض في استعمال اشتقاقها
وتطوير
الصفحه ٢٤ : » (٥) ، واستعمل العرب الدعاء بمعني التمنّي
كما في قولهم «ادع عليّ ما شئت» (٦).
جـ ـ الدعاء بمعني التسمية
الصفحه ٨٩ :
في قوله تعالى : ( ... حصرت
صدورهم ... ) (١)
« قيل هو دعاء عليهم بضيع صدورهم عن قتال أحد
الصفحه ٨٥ : تنحصر أكثر في الاستقبال دون
الحال والله أعلم.
(٢) سورة يوسف : ١٢ / ٩٢.
(٣) ظ : معاني النحو ٣١٧ : ٣.
الصفحه ٣٤ : المعاني السابقة للقنوت عند أهل اللغة
الدعاء فما نقل عن الزجاج إذ يقول : « والمشهور في اللغة أن القنوت
الصفحه ٧٦ : مصدر لم يشهر استعماله
عن العرب ظ : النحو الوافي ٩٧ : ٢.
الصفحه ١١ : فجمعوا أدعية كثيرة
مما أثر عن العرب في جاهليتهم وإسلامهم وأول ما نجد ذلك في كتاب «تهذيب الألفاظ» حيث
وضع
الصفحه ٤٧ : بشيء أو لازمه » (١) ثانياً وجاءت الاستعاذة في كلام العرب بمعنى « الاستجارة
والتحيّز إلى الشيء على معنى
الصفحه ١٢ :
__________________
(١) لسان العرب : مادة
(دعو)
(٢) نهذيب اللغة : باب
العين والدال (دعو) ، ظ : النهاية في غريب الحديث والأثر