الصفحه ٤٦ : يعملون )
(١).
وقال تعالى : ( واذكر
ربّك في نفسك تضرّعًا وخفيةً ودون الجهر من القول بالغدوّ والآصال ولا
الصفحه ٦٤ :
الدعاء عليهم والذي
يميل إليه البحث أنّ اللاّم في قوله : (ليضلّوا) (لام كي) وهو قول أغلب النحاة
الصفحه ٨٧ : ’
(٢) منها قوله تعالى : ( إيّاك نستعين ) (٣)
فاللفظ جاء على سبيل
الإخبار إلاّ أن معناه الدعاء « أي أعنّا على
الصفحه ٦٣ :
للمدعو.
أما الآيات
الأربع (١)
فنأخذ شاهداً منها
آيتين هما قوله تعالى : ( ... ربّنا إنّك آتيت
الصفحه ٥٨ : كذلك في الآية الثالثة فدلالة الأمر والنهي في قوله : (آتنا) (ولا
تحزنا) لانحمل منهما
إلاّ ما يلحق
الصفحه ٧٦ : الفعل نفسه وهو
ما أشرنا إليه سابقاً لذلك قوله تعالى : (
بعداً ) « لو وجهه بالفعل كان مقيّداً بالزمان
الصفحه ٨٠ :
وحمل ضمنها موضع
واحد في أحد وجوه إعرابه على الدعاء وهو قوله تعالى : ( ... فلا يؤمنوا
الصفحه ٨٣ :
من خلال أسلوب
الاستفهام مجازاً (١)
ويراد به للدعاء كما في قوله تعالى : ( أتهلكنا بما فعل
السّفها
الصفحه ١٣١ : الملائكة المسبّحين بالإيمان واستغفارهم
لمن على شاكلتهم في الإيمان بمعنى أنّه « قد روعي التناسب في قوله
الصفحه ١٧ : اللفظ نفسه.
الوجه الثاني ـ الدعاء بمعني
القول :
والاستعمال القرآني للدعاء بمعني القول
لم يخرج عن جنس
الصفحه ٢٠ :
ورد في القرآن بهذه المعاني قوله تعالي : ( وإن كنتم في ريبٍ
مّمّا نزّلنا علي عبدنا فاتوا بسورة مّن
الصفحه ٢٥ :
د ـ والدعاء بمعني اللسان
: كما ورد في قوله تعالي : ( لعن الّذين كفروا من
بني إسرائيل علي لسان داود
الصفحه ٢٦ : بين وجه الدعاء وتفسيره ضمن وجه النداء في قوله تعالي : ( يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ... )
(٢)
يقول
الصفحه ٤٠ : التوحيد ـ لاإله إلاّ الله ـ مثلاً لأنّ في قولنا ( الحمد لله
ربّ العالمين )
(٢) « توحيد وحمد
وفي قول لا إله
الصفحه ٧٥ :
الكريم يقول الأخفش
في قوله تعالى : ( فويل للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم
... ) (١) « يجوز النصب على