الصفحه ٢٩ : (٣).
تقول بنتي وقد قربت مرتحلا
يا رب جنّب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت
الصفحه ٨١ : الخلق والأدب البارع
الحري بالمتعلم المستفيد قبالة الخضر ... وهوكليم الله .. الرسول النبي أحد أولي
العزم
الصفحه ١١٦ : ذكر بل إنّها كانت ـ كما ذهب إلى
ذلك الرازي ـ من لدن الله تعالى (٢) كما في قوله : ( يا ذكريّا إنّا
الصفحه ١٢٨ : ء سواه فضلاً عمّا لهذا التكرار من جانب تربوي يستمدّ الداعون منه آداباً
قرآنية في كيفية مخاطبة الله وسؤاله
الصفحه ١٠١ : محمد بن عبد الله.
دعاء
الرسول محمد :
أوّل ما نلحظ
في دعائه مجيء أدعيته كلّها مسبوقة بلفظ الأمر (قل
الصفحه ١٠٥ :
فمرّة تلحظ الإجمال في عرض جانب من القصّة وقد تلمح في موضع آخر أن ما أجمل هناك
فصّل هنا وهكذا يمضي
الصفحه ٣٤ : المعاني السابقة للقنوت عند أهل اللغة
الدعاء فما نقل عن الزجاج إذ يقول : « والمشهور في اللغة أن القنوت
الصفحه ١٢٧ :
واحد. ونستطيع كذلك
أن نرصد في دعاء المؤمنين هذا ـ وغيره ـ تعليماً للداعين في كيفية دعائه وما يجب
الصفحه ٥٣ : الأوامر والنواهي
بقدر تعلّقها بالأحكام الفقهية وكيفية استنباطها من كتاب الله تعالى وهم يجمعون
علةى
الصفحه ٣٥ : « تفسير القنوت بالإقرار ، لا يكون إلاّ علي وجه الإلزام وقد
يكون عن تقية وخوف ولايكون القنوت إلاّ عن خشوع
الصفحه ٦٢ : كيفية صدور
الدعاء من أهل النار فقد جاء نداؤهم يحمل عظيم آلامهم ومعااتهم حتى أنّهم طلبوا
الفناء الأبدي
الصفحه ١٠٨ : : ( وإذ قال إبراهيم ربّ
اجعل هذا بلدًا آمنًا وارزق أهله من الثّمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر
الصفحه ١٢٤ :
دعائهم ومسائلهم.
وقد امتدح الكتاب العزيز المؤمنين وأظهر سمو صلتهم الوثيقة بالله عزّوجلّ في
سرّائهم
الصفحه ١٣٤ : وجوههم في
النّار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرّسولا * وقالوا ربّنا إنّا أطعنا
سادتنا وكبراءنا
الصفحه ١١١ :
إلى الله تعالى
فإنّه يستحبّ تقديم الثناء على الله بما هو أهله وذكر صفاته وحمده وشكره ثمّ يسأل