الصفحه ٢٨ : ... إنما الصلاة لزوم ما فرض الله
والصلاة من أعظم الفرض الذي أمر بلزمه » (٥).
وأري أن هذا
المعني جزء من
الصفحه ١١ : بـ « داعي الله أي إلي توحيده وما يقرب منه ويطلق
الداعي علي المؤذن لأنّه من الله » (٧).
وتفيض معاجم العربية
الصفحه ٥٣ : ء بمعنى أن الأمر والنهي لا يصدران إلاّ من العالي إلى
الداني ويكاد أجلّة العلماء من الذين تعرّضوا لدراسة
الصفحه ٥٥ : ـ ٨٨.
(٣) أصل تقسيم الأمر على : واجب ومندوب يستند إلي الأحكام الفقهية فما كان
منها تكليفيّاً كان
الصفحه ١٠ : ودلالة فالدعاء في جوهره « طلب الطالب للفعل من غيره» (٤) وهذا ما حمل الزمخشري علي أن يجعل
الدعاء بمعني
الصفحه ٦٩ : واختاره ابن
عطية (٢) وفرق بين
العطف على التؤهّم والعطف على الموضع فـ « العامل في العطف على الموضع موجود
الصفحه ٨٩ : » (٢). وغير ذلك آيات كثيرة جاءت بلفظ الخبر
ومعناها الدعاء (٣).
ولابدّ من الإشارة ـ في نهاية الفصل ـ إلى بعض
الصفحه ٣٣ : النصاري وفي الابتهال إقامة الحجّة علي النبوة إذ ليس هناك موقف
أعظم من هذا يتوجه فيه بالدعاء الصادق المخلص
الصفحه ٧٥ : ء مرة أخرى هي أن من يعمد إلى الرفع فكأنه يبتدئ بشيء قد ثبت واستقرلديه
ولا يقصد تأكيده وإثباته في كلامه
الصفحه ٩٢ :
متواصلاً لحالات الداعين من المؤمنين حيناً ومن المشركين حيناً آخر. وإذا تابعنا
السير في ظلّ هذه الظاهرة
الصفحه ٨٣ :
من خلال أسلوب
الاستفهام مجازاً (١)
ويراد به للدعاء كما في قوله تعالى : ( أتهلكنا بما فعل
السّفها
الصفحه ٩٤ : » (٣) وفي الحثّ كذلك بيان لكمال الألطاف الإلهية ومنتهى
التكريم منه تعالى وهو الغني المطلق عنٍ خلقه هذا من
الصفحه ٩٩ : التأكيد على الأستجابة من خلال
استعمال الفعل المضارع الدّالّ على التجدّد والحدوث للإشارة إلى تجدّد
الصفحه ٢٩ : كلام من لا يعرف
بالهيأة المخصوصة » (٧)
ثم إنّ تواتر استعمال
__________________
(١) الجامع ١٦٨
الصفحه ١٣٦ :
هداه يربط لعنة الله
له بآدم يربطها بعصيانه لله في تبجّح نكير » (١).
ياجلّى لنا من خلال استعراض