الصفحه ٧٢ : : ( ... غفرانك ربّنا وإليك
المصير )
(٢) غفرانك مصدر
نائب عن الدعاء في محل نصب بفعل مضمر من لفظة (٣)
تقديره : اغفر
الصفحه ٧٩ :
مجيئها للنهي مرّة وللدعاء
مرة أخرى وبغير ذلك من المعاني (١)
ولاريب في أنّ الاختلاف في معاني ( لا
الصفحه ٨٦ : قولنا : لا غفرالله له بمعنى لا يغفره الله له جزماً فنريد من
لفظ الخبر ـ ماضياً ومضارعاً ـ معنى الدعا
الصفحه ٩٨ : وعباده وذلك من خلال اتقراء مواضع السؤال والجواب في الكتاب العزيز حيث
نلحط اقتران الجواب في التعبير
الصفحه ١٠٢ : ) (١)
ودعاؤه هذا جاء عقب ذكر قراءة القرآن والتهجّد به.
وفي دعاء الرسول تجد شكواه من أذى قومه وبعدهم عن
الصفحه ١١١ : كلّها لله وأسند فعل الشرّ لنفسه » (٢) تضرّعاً إليه وخضوعاً له جلّ وعلا.
ومما يمكن رصده من دعاء إبراهيم
الصفحه ١٢٥ : فعلنا فعلاً يجب تركه من غير قصد
ويحسن هذا في الدعاء على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى وإظهار الفقر إلى
الصفحه ٢٩ : كلام من لا يعرف
بالهيأة المخصوصة » (٧)
ثم إنّ تواتر استعمال
__________________
(١) الجامع ١٦٨
الصفحه ٣٩ : الّذي نجّاما من القوم الظّالمين )
(٦). (٧)
وفي السنّة النبوية نجد التأكيد على
ىعاء الحمد كما روي عن
الصفحه ٤٢ : لله عزّوجلّ مصدر النعمة ومفيضها على الوجود قال تعالى : ( يا أيّها الّذين آمنوا كلوا من طيبات ما
الصفحه ٦٧ : تقدير الشرط يقتضي الجزم كما هو واضح من
السياق وهذا ما هو موجود فعلاً في الإيضاح ٢٤٤ : ١.
(٢) مجاز
الصفحه ١٠٩ :
التكبيرة مرّة وعلى التعريف ثانية وما في ذلك من تجديد للسياق فضلاً عن المعنى
العام فقد يكون ـ والله أعلم
الصفحه ١٣٦ :
هداه يربط لعنة الله
له بآدم يربطها بعصيانه لله في تبجّح نكير » (١).
ياجلّى لنا من خلال استعراض