الصفحه ٦٥ :
جواب
فعل الدعاء الخارج من الأمر (١) :
معلوم إنّ
الجملة الطلبية يجاب عنها بجواب مجزوم (٢)
والدعا
الصفحه ٨٧ : ’
(٢) منها قوله تعالى : ( إيّاك نستعين ) (٣)
فاللفظ جاء على سبيل
الإخبار إلاّ أن معناه الدعاء « أي أعنّا على
الصفحه ١٠٤ : سورة النمل قصّة سليمان وأعقبها بالحديث عنصالحو لوط أمر نبيه بحمده
والسلام على عباده الصالحين من الأنبيا
الصفحه ١١٣ :
وأشركه
في أمري )
(١).
ومما ينبغي الإشارة إليه هنا تكرار ذكرهارون في أغلب
دعائه وما في ذلك من
الصفحه ١٣ : فيما عنده من الخير والابتهال إليه بالسؤال » (١) فالرغبة بالسؤال بمعني التوجّه والطلب
وهوكذلك « صلة
الصفحه ٣٥ :
حملها علي المعاني السابقة الذكر علي الرغم من أن بعضهم جعل لها وجهين فقط
هما الإقرارلله تعالي
الصفحه ٣٨ :
أما ما ورد من السلام منسوباً لخلقه فهو
دعاء لبعضهم البعض كما ورد علي لسان الملائكة في دعائهم لأهل
الصفحه ٤٦ : يعملون )
(١).
وقال تعالى : ( واذكر
ربّك في نفسك تضرّعًا وخفيةً ودون الجهر من القول بالغدوّ والآصال ولا
الصفحه ٨٤ : يعنينا من ذلك : الدعاء بالخبر.
ولاريب في إنّ
خروج الخبر عن حقيقته ـ إلى الدعاء ـ يخدم أغراضاً ومقاصد
الصفحه ٨٩ : » (٢). وغير ذلك آيات كثيرة جاءت بلفظ الخبر
ومعناها الدعاء (٣).
ولابدّ من الإشارة ـ في نهاية الفصل ـ إلى بعض
الصفحه ١٣١ : الّتي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرّيّاتهم إنّك أنت العزيز
الحكيم * وقهم السّيئات ومن تق
الصفحه ٢٦ : لذا
فليس من المناسب أن نضع لكل سياق وجهاً جديداً لأنّ أغلب وجوه الدعاء لاتخرج عما
ذكرناه آنفاً ـ والله
الصفحه ٣١ : العلماء بين صلاة الله تعالي وصلاة
المخلوقين ـ الملائكة والإنس ـ فالصلاة منه ـ عزّ ذكره ـ الرحمة (٥) ومن
الصفحه ٤٣ :
وهما التسبيح
والذكر.
التسبيح والذكر :
أصل التسبيح من السبح وهو العوم بالنهر (١).
والتسبيح
الصفحه ٦٦ : (٢).
ومثاله قوله تعالى على لسان موسى : ( وأخي هارون
هو أفصح منّي لساناً فأرسله معي ردءاً يصدّقني ) (٣)
فقد رفع