الصفحه ٥٥ : ء قد يكون ضمن الرتبة الواحدة عندما
يقع الآمر أو الناهي في حال من الأحوال مستعلياً على المأمور وهم من
الصفحه ٨٠ : سبقه من « دعاء وذلك قوله : ( ربّنا اطمس على أموالهم وأشدد على
قلوبهم ) فإلحاق قوله : ( فلا يؤمنوا ) إذ
الصفحه ١٠٥ :
فمرّة تلحظ الإجمال في عرض جانب من القصّة وقد تلمح في موضع آخر أن ما أجمل هناك
فصّل هنا وهكذا يمضي
الصفحه ١٢٢ :
أمّا نبي الله
أيّوب فجاء دعاؤه في موضعين :
الأوّل : في سورة الأنبياء ضمن ما قصّ من أدعيتهم قال
الصفحه ١٠١ :
المبحث
الثاني
أنواع
الدعاء في القرآن الكريم
من أجمل ما
يألفه المتتبّع لآيات الدعاء في القرآن
الصفحه ٦٠ :
معنى (١) من بينها الدعاء الذي تمثّل وخرج عن صيغ الأمر الآتية :
الصيغة
الأولى ـ صيغة فعل الأمر (فعل
الصفحه ٧٧ : (٣) ، والقرطبي في جامعة وتقدير الناصب لـ (سبحان)
من سبح أو أستبّح ـ بالتشديد ـ رفضه صاحب شرح المفصل بل ورفض أن
الصفحه ١١٧ : السورتين يتبيّن الكثير من
التفاوت بالتعبير والدلالات ومما يجدر ذكره أن دعاء زكريا في سورة مريم قد تضمّن
من
الصفحه ١٢٠ : وخاتمة لفسادهم والله أعلم.
دعاء
سليمان :
اقتصر ذكر دعاء
سليمان في القرآن الكريم على سورتين الأولى
الصفحه ١٣٢ : الواسعة جلّ وعلا.
أمّا أدعية
الكفّار فما كان منها في الدنيا فقد جاء بشكلين :
الأوّل : استهزاؤهم
الصفحه ١١ : (٣) فكأنما طلب أحدهما من الآخر ذلك
ودعابعضهم بعضاً والدعاء للإنسان يمكن أن يكون في بابين : له وعليه فدعا «له
الصفحه ٢٠ :
ورد في القرآن بهذه المعاني قوله تعالي : ( وإن كنتم في ريبٍ
مّمّا نزّلنا علي عبدنا فاتوا بسورة مّن
الصفحه ٤٧ :
معناه اللغوي واستعماله المجازي واستخدامه القرآني :
تأتي مادة عوذ
لمعنيين الأول أصل والثاني يلحق
الصفحه ٥٤ : حقيقة أو خروجه عنها وتوليد معنى آخر يأخذ من الصيغة ـ
الأولى الحقيقة ـ دلالتها العامة فضلاً عن دلالته
الصفحه ٥٧ : النهي على الدعاء لأنهم أول ما يعنون بأمر الصيغة وما
يلحقها من علامات الإعراب وما دامت صيغ الدعاء تسمية