الصفحه ١١١ : دعائه
أدب مخاطبته الله تعالى كما في نسبة الشفاء إليه عزّوجلّ دون المرض وهو بذلك قد « أسند
أفعال الخير
الصفحه ٤٨ : الكريم : مادة ( عوذ ). وقد غفل
الأستاذ عبد الرزاق نوفل في كتابه الإعجاز العددي للقرآن الكريم عن العدد
الصفحه ١٢٨ : .
وفي تكرار
النداء ( ربّنا ) بالدعاء دلالات كثيرة توضح حال المؤمنين في تعلّقهم بالله وانقطاعهم
عن كل شي
الصفحه ١٢٤ :
دعائهم ومسائلهم.
وقد امتدح الكتاب العزيز المؤمنين وأظهر سمو صلتهم الوثيقة بالله عزّوجلّ في
سرّائهم
الصفحه ١١٩ : طلب الولد الصالح وقد أجاب الله تعالى
دعاءه بعدما رأي إخلاصه وتضرّعه وخضوعه في دعائه والله أعلم.
دعا
الصفحه ٩٥ : :
( هو الحيّ لا إله إلاّ هو فادعوه مخلصين له
الدّين الحمد لله ربّ العالمين )
(١).
ولا ريب في أنّ الدعا
الصفحه ٧٩ : قرآنياً ولم ترد له صورة في القرآن الكريم وما جاء في
الكتاب العزيز هو ( لا ) الدعائية الطلبية الناهية وفعل
الصفحه ٧١ :
مضمر (١) « لكونه بدلاً من اللفظ منها المصادر
التي تستعمل في الدعاء للإنسان أو عليه فإن كان له فعل
الصفحه ٧٤ : في القرآن
__________________
(١) سورة الزمر : ٣٩ / ٢٢.
(٢) ظ : الكتاب ٣٣١ : ١ التبيان / الطوسي
الصفحه ٧ : فوجدتها خير ما
يجسّد فطرة الإنسان في علاقته بالله تبارك وتعالي ورأيتها مهذّبة للطباع منظمة
للسلوك مصقلة
الصفحه ٤١ : وبييّن أن المذكور
في السور الأخرى ما هو إلاّجزء مما ذكر من فاتحة الكتاب (٤).
ومثلما بدأت بعض السور بدعا
الصفحه ١٥ : العربية وغناها
متعلق بكتاب الله العزيز فقد وثّق أصول الألفاظ العربية وأفاض في استعمال اشتقاقها
وتطوير
الصفحه ٩٨ : وعباده وذلك من خلال اتقراء مواضع السؤال والجواب في الكتاب العزيز حيث
نلحط اقتران الجواب في التعبير
الصفحه ١٠١ : محمد بن عبد الله.
دعاء
الرسول محمد :
أوّل ما نلحظ
في دعائه مجيء أدعيته كلّها مسبوقة بلفظ الأمر (قل
الصفحه ٥٦ : أمر ونهي جاء في الكتاب « الدعاء
: بمنزلة الأمر والنهي وإنما قيل دعاء لأنه استعظم أن يقال أمرو نهي