الصفحه ٤٠ : التوحيد ـ لاإله إلاّ الله ـ مثلاً لأنّ في قولنا ( الحمد لله
ربّ العالمين )
(٢) « توحيد وحمد
وفي قول لا إله
الصفحه ٤١ : (٣). ومن عظيم الإعجاز بأن تمثل كل آية من
الآيات الأربع قسماً من أقسام فاتحة الكتاب ذهب إلي ذلك الرازي
الصفحه ٤٢ : الإنسان
بوالديه حملته أمّه وهنًا على وهنٍ وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي
المصير )
(٦).
ومن خلال
الصفحه ٤٨ : الدقيق
الذي وردت فيه الاستعذة في القرآن حيث ذهب إلى إنها تكررت في إحدى عشرة مرة كما
تكرر ورود إبليس
الصفحه ٥٠ : الخيرات ودفع
المكروهات وما زال ذلك في الإنسان فطرة في السكون إلى الخير الاستنفار من الشر فهو
في طلب
الصفحه ٥٢ :
مع بعضها وخروجها من معانيها الرئيسة إلى معان أخر فالخبر ـ مثلاً ـ يقع
موقع الإنشاء كما يقع الإنشا
الصفحه ٥٩ : الأمر والنهي
إلى معانٍ مجازية والنحاة كصيغ من
صيغ الأمر من النهي (١).
صور
الدعاء في القرآن الكريم
الصفحه ٦١ : .
(٣) ذهب المالقي إلى أن تسمية (اللاّم الجازمة) يتضح من دلالتها فيسميها
لام الأمر ولام الوعيد عند دلالتها
الصفحه ٦٢ : عليه إلى لفظ الربويية (ربّك) وما في
ذلك بعد من تشريف وتعظيم
__________________
(١) ظ : البرهان ٣٤٩
الصفحه ٦٧ :
[ يرثني ] » (١). (٢)
ولا شك في أنّ مسألة كهذه تحتاج إلى دقة وتفحّص لأنّ
الجواب هنا متعلق بالدعا
الصفحه ٦٨ : : ( ... ربّ لولا أخّرتني إلى أجلٍ قريبٍ فأصّدّق
وأكن من الصّالحين )
(٤) فعطف ( أكن )
المجزوم على ( أصدّق
الصفحه ٧٣ : » (١)
أي حينما أرادوا ثبات السلام واستقراره نقلوا إلى الرفع أو « الاسمية » أما إذ
نصبوه فقد اختار واللحدوث
الصفحه ٧٦ : : ١٦.
(٧) البيان في غريب إعراب القرآن ٤٥١ : ٢.
(٨) ذهب الأستاذ المرحوم عباس حسن إلي « سبحان » اسم
الصفحه ٧٧ : ء ـ كقولك : كفر كفراناً وشكر شكراناً » (٥)
وهناك من ذهب إلى أن (سبحان) مصدر نائب عن فعله كما في قوله تعالى
الصفحه ٨١ : فكلامه موضوع على التواضعمن أوله إلى آخره وقد تأدّب معه أولاً فلم يورد
طلبه منه التعليم في صورة الأمر بل