الصفحه ١١٠ :
نبيّة الكريم بدعائه لوالديه بقوله : ( واخفض لهما جناح
الذّلّ من الرّحمة وقل ربّ ارحمهما كما ربّياتي
الصفحه ١١٩ :
لا
تذرني فرداً وأنت خير الوارثين )
(١).
يتّضح لنا من
خلال ما سلف أنّ أهمّ ما شغل دعاء زكريا هو
الصفحه ١٢٤ : وضرّائهم لا يلجؤون إلاّ لحصنه ولا يطمعون إلاّ بفيض رحمته وهم في كلّ ذلك
ينهلون في دعائهم من نبع إيمانهم
الصفحه ١٠ : ودلالة فالدعاء في جوهره « طلب الطالب للفعل من غيره» (٤) وهذا ما حمل الزمخشري علي أن يجعل
الدعاء بمعني
الصفحه ١١ : (٣) فكأنما طلب أحدهما من الآخر ذلك
ودعابعضهم بعضاً والدعاء للإنسان يمكن أن يكون في بابين : له وعليه فدعا «له
الصفحه ١٢ : : وهو ما يترك في
الضرع ليدعو ما بعده » (٢).
ومنه كذلك « تداعت الحيطان إذ سقط واحد وآخر بعده فكأن الأول
الصفحه ٥٤ :
لذا فقد اشترطوهما في صدور الأمر والنهي الحقيقيين وخروج الدعاء عنهما
مجازاً لكون كل من « صيغة الأمر
الصفحه ٩٧ : مدى
رحمة الله تعالى في إجابة خلقه وعباده إذ من جاهر الله ـ سبحانه ـ بالعصيان والكفر
أجيب طلبه (١)
فكيف
الصفحه ١١٣ :
وأشركه
في أمري )
(١).
ومما ينبغي الإشارة إليه هنا تكرار ذكرهارون في أغلب
دعائه وما في ذلك من
الصفحه ٣٨ :
أما ما ورد من السلام منسوباً لخلقه فهو
دعاء لبعضهم البعض كما ورد علي لسان الملائكة في دعائهم لأهل
الصفحه ١٣١ : الّتي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرّيّاتهم إنّك أنت العزيز
الحكيم * وقهم السّيئات ومن تق
الصفحه ٩٨ : وعباده وذلك من خلال اتقراء مواضع السؤال والجواب في الكتاب العزيز حيث
نلحط اقتران الجواب في التعبير
الصفحه ١١١ : كلّها لله وأسند فعل الشرّ لنفسه » (٢) تضرّعاً إليه وخضوعاً له جلّ وعلا.
ومما يمكن رصده من دعاء إبراهيم
الصفحه ٢٩ : كلام من لا يعرف
بالهيأة المخصوصة » (٧)
ثم إنّ تواتر استعمال
__________________
(١) الجامع ١٦٨
الصفحه ١٠٩ :
التكبيرة مرّة وعلى التعريف ثانية وما في ذلك من تجديد للسياق فضلاً عن المعنى
العام فقد يكون ـ والله أعلم