الصفحه ٨٢ : هدف قرآني يقصد من وهو الإبانة عن أخلاق المتعلم وفي
هذا السياق لا نجد موسى داعياً فقط بل هو منهي عن
الصفحه ١١٦ :
بيحيى
مصدّقاً بكلمة من الله ... ) (١).
في حين أنّ
إجابة النداء في سورة مريم لم يرد فيها للملائكة
الصفحه ١٢٧ :
أن يخاطبوه به ويطلبون منه (١).
ومما جاء من دعاء المؤمنين في آخر آل عمران قوله تعالى : ( الّذين
الصفحه ١٠٠ :
ولابدّ من التذكير بأن للإجابة شروطاً حدّدثها الأحاديث
النبويّة الشيفة والروايات المنقوله عن أهل
الصفحه ١٠٨ :
ويستوجبها من كثرة
أذاهم ومكر أساليبهم في مجابهة دعوته وعلى كلّ حال فكما كان داعياً على كفّار قومه
الصفحه ١٢٢ :
أمّا نبي الله
أيّوب فجاء دعاؤه في موضعين :
الأوّل : في سورة الأنبياء ضمن ما قصّ من أدعيتهم قال
الصفحه ٩٢ :
متواصلاً لحالات الداعين من المؤمنين حيناً ومن المشركين حيناً آخر. وإذا تابعنا
السير في ظلّ هذه الظاهرة
الصفحه ١١٤ : ربّه قال ربّ هب لي لدنك
ذرّيّةً إنّك سميع الدّعاء )
(٢).
ومن اللطيف أن تعددّ طرائق التعبير من
موضع
الصفحه ١١٥ : جاء مسبوقاً بما هو معجز من أمر رزق
مريم فكان ذلك موحياً لزكريا أن منقدر على إنزال الطعام والرزق في
الصفحه ١٢٨ : ء سواه فضلاً عمّا لهذا التكرار من جانب تربوي يستمدّ الداعون منه آداباً
قرآنية في كيفية مخاطبة الله وسؤاله
الصفحه ٤١ : (٣). ومن عظيم الإعجاز بأن تمثل كل آية من
الآيات الأربع قسماً من أقسام فاتحة الكتاب ذهب إلي ذلك الرازي
الصفحه ٥٢ :
مع بعضها وخروجها من معانيها الرئيسة إلى معان أخر فالخبر ـ مثلاً ـ يقع
موقع الإنشاء كما يقع الإنشا
الصفحه ٧١ :
مضمر (١) « لكونه بدلاً من اللفظ منها المصادر
التي تستعمل في الدعاء للإنسان أو عليه فإن كان له فعل
الصفحه ٧٨ :
أغراضاً بلاغية كاتأكيد
والاختصار والمبالغة فضلاً عما المصدر من الإيحاء المطلق للحدث دون التقيّد
الصفحه ٨٥ :
دلالة الدعاء على
الزمن يجده في دلالة على الاستقبال ـ بخاصة ـ أمثل من دلالته على الحال (١) وبصيغة