الصفحه ٤٣ :
وهما التسبيح
والذكر.
التسبيح والذكر :
أصل التسبيح من السبح وهو العوم بالنهر (١).
والتسبيح
الصفحه ٦٦ : (٢).
ومثاله قوله تعالى على لسان موسى : ( وأخي هارون
هو أفصح منّي لساناً فأرسله معي ردءاً يصدّقني ) (٣)
فقد رفع
الصفحه ٨٦ : قولنا : لا غفرالله له بمعنى لا يغفره الله له جزماً فنريد من
لفظ الخبر ـ ماضياً ومضارعاً ـ معنى الدعا
الصفحه ٩٣ : تناقض فطرتها إلى ما اعتادت عليه من الشرك
(٤).
ومن المعالم
الدعائيّة في القرآن العزيز هو افتتاح بعض
الصفحه ١٢٥ : اللغة أن الكسب والاكتساب واحد لا فرق بينهما ... والقرآن ناطق بذلك » (٣).
نرجع مرّة أخرى
إلى الدعا
الصفحه ١٣٦ :
هداه يربط لعنة الله
له بآدم يربطها بعصيانه لله في تبجّح نكير » (١).
ياجلّى لنا من خلال استعراض
الصفحه ١٧ : عليها» (٦).
ومما جاء في القرآن العزيز بمعني القول
: ( فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا .. ) يعني : ماكان
الصفحه ١٣٩ :
المبحث الثاني : أنواع
الدعاء في القرآن الكريم................................. ١٠١
أولاً
الصفحه ٥ : الخوف من
المستقبل ويصاحبها القلق والاضطراب نظير ما كان عليه الناس في عصور العجز المادي
عن دفع الكثير من
الصفحه ٥٦ : إيجاد الفعل من جهة وبين
وجوب إيجاده كل منهما يولد ويخرج الدعاء منه سواء في ذلك أكان الطلب من العالي
رتبة
الصفحه ٥٨ : الأوامر من الحركات أما دلالتها الحقيقة فهي الدعاء الصادر بتلطّف وخضوع
ورغبة تملأ الوجدان بفيض من طلب
الصفحه ١٣٣ : هيهات فقد قضي الأمر قال تعالى : ( والّذين كفروا لهم نار
جهنّم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من
الصفحه ١٣٤ :
فالآية تصوّر
أدق تصورير حال المجرمين وتشعر من بدئها بأداة الشرط (لو) التي جاء دخولها على
المضارع
الصفحه ٥٥ : ء قد يكون ضمن الرتبة الواحدة عندما
يقع الآمر أو الناهي في حال من الأحوال مستعلياً على المأمور وهم من
الصفحه ٦١ :
اللاّم الجازمة للأمر الحقيقي (٢)
وتخرج للدعاء عندما
يكون المخاطب أدنى رتبة من المخاطب وهناك من جعل ( لام