الصفحه ٧٤ : ) قال تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم
من ذكر الله )
(١) حيث أجمع العلماء على أنّ هذه اللفظة دعاء على
الصفحه ٢٤ :
أ ـ الدعاء بمعني الصلاة :
الصلاة في أشهر معانيها الدعاء وجاءت في القرآن بهذا المعني في كثير من
الصفحه ٢٥ :
د ـ والدعاء بمعني اللسان
: كما ورد في قوله تعالي : ( لعن الّذين كفروا من
بني إسرائيل علي لسان داود
الصفحه ٧٢ : المصادر التي خرجت للدعاء في
القرآن العزيز : (
غفرانك ، سلاماً
ويل بعداً تعساً سحقاً )
قال تعالى
الصفحه ٧٩ :
مجيئها للنهي مرّة وللدعاء
مرة أخرى وبغير ذلك من المعاني (١)
ولاريب في أنّ الاختلاف في معاني ( لا
الصفحه ٤٠ : ويراد به النعم الأوّل والآخر جلّ
وعلا.
ومن ألطف اللطائف القرآنية بدء القرآن
بالحمد ولم يبدأ بكلمة
الصفحه ٦٩ : الشرط حمل قوله : (وأكن) عليه : ظ : معاني
القرآن / الفراء ١٦٠ : ٣ إعراب القرآن / النحاس ٤٣٨ : ٣ الجامع
الصفحه ١٢٩ : » (١).
وتتكرّر مواضع امتداح الداعين في القرآن الكريم منها ما
ورد في سورة المؤمنون حيث زجر سبحانه الكافرين من أهل
الصفحه ٣٣ : أدل علي
الضراعة والإلحاح في الدعاء وقد مثّل مظهراً من مظاهرا الدعاء في القرآن.
القنوت :
تتعدّد
الصفحه ٩٩ :
وتعالى « فالعبد مني
قريب بل قال أنا منه قريب وهذا فيه سرّ نفيس » (١).
ويزيد من جمال التعبير
الصفحه ٢٧ : صاحب الكشاف يفضي إلي طعن عظيم في
كون القرآن حجة وذلك لأن لفظ الصلاة من أشد الألفاظ شهرة وأكثرها دوراناً
الصفحه ٩٥ : وليس بإله من تعجز قدراته عن إجابة خلقه لذلك خاطب القرآن
الكريم بأبلغ صورةٍ من كانت حاله كذلك قال تعالى
الصفحه ١٤ : والارتباط بعالم لا مبدأ له ولانهاية ولا حد ولاغاية لسعة رحمته
وقدرته وإحاطته بجميع ما سواه فوق ما نعقل من
الصفحه ٣٦ : المعاني السابقة.
والتضرّع
بآياته الست التي ورد فيها في القرآن الكريم اقترن أربع منها بالتعريض بالأقوام
الصفحه ٤٩ : آمراً رسوله
الكريم : ( وقل ربّ أعوذ بك من همزات الشّياطين وأعوذ
بك ربّ أن يحضرون )
(٣).
أما المستعاذ