الصفحه ١١١ : كلّها لله وأسند فعل الشرّ لنفسه » (٢) تضرّعاً إليه وخضوعاً له جلّ وعلا.
ومما يمكن رصده من دعاء إبراهيم
الصفحه ١٢٥ : فعلنا فعلاً يجب تركه من غير قصد
ويحسن هذا في الدعاء على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى وإظهار الفقر إلى
الصفحه ١٨ :
وجلي أن هذا من تفسير القرآن بالقرآن فقد
ناسب قوله تعالي : (
دعواهم ) بـ ( قالوا
) فبيّن أن معني
الصفحه ٢٩ : كلام من لا يعرف
بالهيأة المخصوصة » (٧)
ثم إنّ تواتر استعمال
__________________
(١) الجامع ١٦٨
الصفحه ٣٩ : الّذي نجّاما من القوم الظّالمين )
(٦). (٧)
وفي السنّة النبوية نجد التأكيد على
ىعاء الحمد كما روي عن
الصفحه ٤٠ : « الاستغراق الجنسي من المحامد » (٤) ولأنّ في اتصالها في الحمد « معنى لا
يؤديه قول القائل حمداً بإسقاط الألف
الصفحه ٤٢ : لله عزّوجلّ مصدر النعمة ومفيضها على الوجود قال تعالى : ( يا أيّها الّذين آمنوا كلوا من طيبات ما
الصفحه ٦٧ : تقدير الشرط يقتضي الجزم كما هو واضح من
السياق وهذا ما هو موجود فعلاً في الإيضاح ٢٤٤ : ١.
(٢) مجاز
الصفحه ١٠٩ :
التكبيرة مرّة وعلى التعريف ثانية وما في ذلك من تجديد للسياق فضلاً عن المعنى
العام فقد يكون ـ والله أعلم
الصفحه ١٣٦ :
هداه يربط لعنة الله
له بآدم يربطها بعصيانه لله في تبجّح نكير » (١).
ياجلّى لنا من خلال استعراض
الصفحه ١٣٨ :
الجازمة والفعل المضارع (فعل الدعاء) (صيغة ليفعل).......... ٦١
جواب فعلالحارج من
الأمر