الصفحه ١٣٢ : لمنزلة
المؤمنين السامية في العوالم الأخرى وتشريف لهم بأن أخبر تعالى بذلك على لسان جملة
العرش من الملائكة
الصفحه ١٠ : ودلالة فالدعاء في جوهره « طلب الطالب للفعل من غيره» (٤) وهذا ما حمل الزمخشري علي أن يجعل
الدعاء بمعني
الصفحه ١١ : (٣) فكأنما طلب أحدهما من الآخر ذلك
ودعابعضهم بعضاً والدعاء للإنسان يمكن أن يكون في بابين : له وعليه فدعا «له
الصفحه ١٢ : : وهو ما يترك في
الضرع ليدعو ما بعده » (٢).
ومنه كذلك « تداعت الحيطان إذ سقط واحد وآخر بعده فكأن الأول
الصفحه ٢٠ :
ورد في القرآن بهذه المعاني قوله تعالي : ( وإن كنتم في ريبٍ
مّمّا نزّلنا علي عبدنا فاتوا بسورة مّن
الصفحه ٣٢ : من الحديث عن الصلاة بجلاء مفهوم
الدعاء سواء كأصل لغوي أو استعمال قرآني أو ركن تشريعي.
الابتهال
الصفحه ٣٤ :
بالكلام دون غيره من
الخلق لذلك يقال « للمصلي قانت » (١)
أي المتوجه بالكلام إلي خالقه إلاّ أنّ أشهر
الصفحه ٤٤ :
في الظّلمات أن لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظّالمين ) (٣).
ولابّد من القول إن هذه الألفاظ
الصفحه ٤٥ :
أما الذكر : فله
معانٍ عذّة منها : الذكر الحفظ للشيء وجري الشيء على لسانك
(١) بمعنى أن تردّد
الصفحه ٤٧ : الامتناع به من المكروه » (٢).
والعوذ كذلك
اللوذ والاعتصام ويقال « عاذ به أي لاذ به ولجأ إليه واعتصم
الصفحه ٥٤ :
لذا فقد اشترطوهما في صدور الأمر والنهي الحقيقيين وخروج الدعاء عنهما
مجازاً لكون كل من « صيغة الأمر
الصفحه ٥٧ :
والنهي ـ أمراً ونهياً من باب الكل على الجزء وتعليل ذلك
كما جاء في شرح الكافية إنّما سمى النحاة
الصفحه ٦٢ : كيفية صدور
الدعاء من أهل النار فقد جاء نداؤهم يحمل عظيم آلامهم ومعااتهم حتى أنّهم طلبوا
الفناء الأبدي
الصفحه ٦٤ :
ضيغتي الأمر ـ افعل ليفعل ـ لابدّ من النظر في جوابهما وما نعبر عنه بجواب فعل
الدعاء الخارج من الأمر
الصفحه ٦٥ :
جواب
فعل الدعاء الخارج من الأمر (١) :
معلوم إنّ
الجملة الطلبية يجاب عنها بجواب مجزوم (٢)
والدعا