الصفحه ٥٥ : فرقاً بين الرتبة والاستعلاء فالتمايز بالرتبة ـ لا شك في أنّه
ـ يتضمّن التعالي عموماً في حين أن الاستعلا
الصفحه ٥٩ : / الرضي الأسترابادي ٢٤٤ : ٢.
(٢) ترد صيغة أخرى للدعاء في العربية وهي ( لا ) النافية والفعل الماضي
إلاّ
الصفحه ٦١ : . وهذا الباب على ألاّ يكون ذلك لغرض التنويع في
المصطلحات من دون معنى يقصد أو دلالة ترجى فحينئذٍ لا تقدم
الصفحه ٦٢ :
للمتكلم (١)
قلنا : إنّ الفرق لا
يلحظ بينهما إلاّ باشتراط الرتبة والاستعلاء وصدور الطلب على سبيل
الصفحه ٦٦ : ( فعل الدعاء ) ارتباط جملة الشرط ( فعلاً وجواباً ) لا يصح أن نقول بأنّه
شرط مقدّر لأنّ تقديره ـ أي الشرط
الصفحه ٧٢ : غفرانك وهناك يترك تقدير الفعل ويقول : « غفرانك لا كفرانك أي
نستغفرك ولا نكفرك » (٤)
وهذه الصيغة ـ غفرانك
الصفحه ٧٣ :
جواز الابتداء بالنكرة إذ كان فيها معنى الدعاء وقال « وهذا كلام لا حقيقة تحته » (٥) والمانع لديه من
الصفحه ٧٤ : الإنسان
لا يقولها إلاّ الواقع في هلكة وبلاء عظيم (٢)
فهي إذا « كلمة جامعة
للشر كله » (٣)
واتفق العلماء على
الصفحه ٨٥ :
لدلالة على الحال كما في قولة جلّ شأنه : ( قال لا تثريب عليكم اليوم
يغفر الله لكم وهو أرحم الرّاحمين
الصفحه ٩٤ :
الصورة ـ مقترناً بالإجابة ـ إيناس للداعي وتأييد لا طمئنانه في استجابة دعائه ولايخفى
ما في ذلك من تشريفٍ
الصفحه ١٠١ :
المبحث
الثاني
أنواع
الدعاء في القرآن الكريم
من أجمل ما
يألفه المتتبّع لآيات الدعاء في القرآن
الصفحه ١٠٥ : )
(٢).
إلاّ أنّ
التوافق بين سياق قصّة آدم وما قبله لا يمنع أن يوجد فرق بينهما فقد عبّر آدم عن
ظلمه لنفسه
الصفحه ١٠٦ : قدّمت المغفرة على الرحمة
وفي هذا دلالة دقيقةً تكشف عن أنّ الرحمة لا تنال إلاّ بالمغفرة فلا وجه للرحمة مع
الصفحه ١١٣ : وقوّة لحجّته فمنزلته للموسى
بمثابة نفس موسى قال تعالى : ( قال ربّ إنّي لا أملك
إلاّ نفسي وأخي فافرق
الصفحه ١١٤ : لحالهم فدعا الله عليهم بما علم أنّه لا يكون
غيره » (١).
وممّا يعطي
لسياق الدعاء قوّة مجيئه مكرّراً بلفظ