الصفحه ٤٥٦ : الْجَنَّةِ) : صفتها (٤) ، كقوله (٥) : (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ
الْأَعْلى) : أي : صفته العليا ، أو : مثل الجنّة
الصفحه ٣١٢ :
١٢٨ (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ
مِنَ الْإِنْسِ) : من إغوائهم (١).
واستمتع الإنس
الصفحه ٣٩٨ :
٢٦ (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى) : أي : الجنّة (١) ، فهي مأوى كلّ حسن على أفضل وجه.
(وَلا
الصفحه ٤٢٥ : المسلمين في النار حتى تلحقهم رحمة الله ، وشفاعة رسوله ، فيخرجوا منها إلى
الجنة. فكأنه قال سبحانه : خالدين
الصفحه ٧٦ :
(مِنْ تَحْتِهَا) ، أي : من تحت أشجارها. ونهر الجنة يجري في غير أخدود (١).
٢٦ (لا يَسْتَحْيِي
الصفحه ٨٤ :
وإبليس من نار السموم وهو أب الجنّ (١).
وإبليس اسم
أعجميّ بدليل أنه لا ينصرف عجمة وتعريفا
الصفحه ٢٠٧ : الجنة لو عرضت بالسماوات والأرض على سبيل البيع لكانتا ثمنا للجنة ، تقول إذا
بعت الشيء بالشيء الآخر
الصفحه ٣٣٠ : العوج كقولك : رجع القهقرى.
٤٦ (وَعَلَى الْأَعْرافِ) : سور بين الجنة والنار لارتفاعها
الصفحه ٨٠ : .
__________________
(١) انظر تفسير
الطبري : ١ / ٤٤٣ ، وحروف المعاني للزجاجي : ٦٣ ، ورصف المباني : ١٤٨ ، والجنى
الداني : ٢١١
الصفحه ١١٩ : مقدّر ، كأنه قيل : ما
يدخل الجنّة أحد ، فيقال : (بَلى مَنْ أَسْلَمَ) ، أو قيل : أما يدخل الجنّة أحد
الصفحه ٢٠٦ : ء أجله أجّلوه ثانيا وزادوا على الأصل (٤). والفضل ربا.
١٣٣ (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
الصفحه ٢١٠ : : ١ / ٢٩٩.
(٣) تنسب قراءة «ربيون»
بفتح الراء إلى ابن عباس.
ينظر المحتسب لابن جني : ١ /
١٧٣ ، والبحر
الصفحه ٢٢١ : )
على التفسير من قوله : (لَهُمْ
جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ)
، كما يقال : «لك عند الله
الصفحه ٢٥٦ : : (وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ
الصفحه ٣٢١ : تعالى (٣) : (وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) ، والجنة لا نوم فيها (٤).
٥ (دَعْواهُمْ) : دعاؤهم (٥). حكى سيبويه