حديث العابد
١٥٤٠٠ / ٥٨٥. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن محمد بن سنان ، عمن أخبره :
عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «كان عابد في بني إسرائيل لم يقارف (١) من أمر الدنيا شيئا ، فنخر (٢) إبليس نخرة ، فاجتمع إليه جنوده ، فقال : من لي بفلان؟ فقال (٣) بعضهم : أنا له (٤) ، فقال : من أين تأتيه ، فقال (٥) : من ناحية النساء ، قال : لست له ، لم يجرب (٦) النساء (٧) ، فقال له آخر : فأنا له (٨) ، فقال (٩) : من أين تأتيه؟ قال : من ناحية الشراب واللذات ، قال : لست له ، ليس هذا (١٠) بهذا (١١) ، قال آخر : فأنا له ، قال : من أين تأتيه؟ قال : من ناحية البر ، قال : انطلق (١٢) ، فأنت صاحبه ، فانطلق إلى موضع الرجل ، فأقام (١٣) حذاه (١٤) يصلي».
قال : «وكان الرجل ينام والشيطان (١٥) لاينام ، ويستريح والشيطان لايستريح ، فتحول إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه (١٦) ، واستصغر عمله ، فقال (١٧) : يا عبد الله (١٨) ،
__________________
(١) المقارفة : المقاربة. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٩٩ (قرف).
(٢) يقال : نخر ينخر وينخر نخيرا ، أي مد الصوت في خياشيمه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٦٦ (نخر).
(٣) في «ن ، جت» : «قال».
(٤) في «د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» والبحار : ـ «له».
(٥) في «ع ، بف ، بن ، جد» والوافي : «قال».
(٦) في «جت» : «لم يحب».
(٧) في «ن» : «بالنساء».
(٨) في «ع ، بف» : ـ «له».
(٩) هكذافي جميع النسخ التي قوبلت. وفي البحار : «قال». وفي المطبوع والوافي : + «له».
(١٠) في «بف» والوافي : «له».
(١١) في «بن» : ـ «بهذا». وفي «بف» والوافي : + «علم».
(١٢) في «ن» وحاشية «د» : «فانطلق».
(١٣) في «بف ، بن» والوافي : «فقام».
(١٤) في «د» : «حذاءه». وفي «ن ، بف» والوافي : «بحذائه».
(١٥) في «جد» : + «يصلي».
(١٦) في المرآة : «قوله عليهالسلام : وقد تقاصرت إليه نفسه ، أي ظهر له التقصير من نفسه ، يقال : تقاصر ، أي أظهر القصر». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٤ (قصر).
(١٧) في «د» والوافي : + «له».
(١٨) في «م» : ـ «يا عبد الله».