بما فيها ذهبا وفضة وإني على خلاف ما أنا عليه.
قال : فقال : «فمن أيسر منكم فليشكر الله (١) ، إن الله ـ عزوجل ـ يقول : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)(٢) وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) (٣) وأحسنوا (٤) الظن بالله ؛ فإن أبا عبد الله عليهالسلام كان يقول : من حسن (٥) ظنه بالله ، كان الله عند ظنه به ، ومن رضي بالقليل من الرزق ، قبل الله (٦) منه اليسير من العمل ، ومن رضي باليسير من الحلال ، خفت مؤونته ، وتنعم (٧) أهله ، وبصره الله داء الدنيا ودواءها ، وأخرجه (٨) منها سالما إلى دار السلام».
قال : ثم قال : «ما فعل ابن قياما؟ (٩)».
قال : قلت : والله إنه ليلقانا فيحسن اللقاء.
فقال (١٠) : «وأي شيء يمنعه من ذلك؟» ثم تلا هذه الآية (١١) (لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ) (١٢)
قال : ثم قال : «تدري (١٣) لأي شيء تحير ابن قياما؟»
__________________
(١) في «بن» : «فاشكروا الله». وفي المرآة : «قوله عليهالسلام : فليشكر الله ، في بعض النسخ بصيغة الغيبة ، فهو خبرللموصول ، وفي بعضها بصيغة الخطاب ، فقوله عليهالسلام : فمن أيسر منكم ، استفهام إنكار ، أي ليس أحد أيسر وأغنى منكم من جهة الدين الذي أعطاكم الله ، ثم أمره بالشكر عليه».
(٢) إبراهيم (١٤) : ٧.
(٣) سبأ (٣٤) : ١٣.
(٤) في الوسائل : «فأحسن».
(٥) في «م» : «أحسن».
(٦) في «ع ، بف» والوافي والوسائل وتحف العقول : ـ «الله».
(٧) في «بف ، بن» وتحف العقول : «ونعم».
(٨) في «م» : «فأخرجه».
(٩) «ابن قياما» : هو الحسين بن قياما ، كان واقفيا خبيثا وقف على موسى بن جعفر عليهماالسلام ، وقال العلامة الفيض في الوافي : «ويظهر من هذا الحديث أن ابن قياما كان مفتونا بالدنيا ، وأنه كان واقفيا يقول بحياة أبي الحسن موسى عليهالسلام ، وينكر إمامة الرضا صلوات الله عليه ، وكان في حيرة من أمره بدعاء الكاظم عليهالسلام عليه بالتحيير في أمر كان يتبعه فيه ويلح عليه».
(١٠) في «د ، م» : «قال».
(١١) في الوافي : «الاستشهاد بالآية لبيان استمرار حيرته إلى موته».
(١٢) التوبة (٩) : ١١٠.
(١٣) في «جت» : «أتدري».