قال : وروى (١) بعضهم : «سفر (٢)». (٣)
١٥٢٨١ / ٤٦٦. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد القاساني (٤) ، عن سليمان بن داود ، عن حماد بن عيسى :
عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «في وصية لقمان لابنه : يا بني ، سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخبائك (٥) وسقائك (٦) وإبرتك (٧) وخيوطك ومخرزك (٨) ، وتزود (٩) معك من الأدوية ما تنتفع بها (١٠) أنت ومن معك ، وكن لأصحابك موافقا (١١) إلا في معصية الله عزوجل (١٢)». (١٣)
__________________
(١) في «جت» : «روى» بدون الواو.
(٢) السفر : جمع سافر ، كصاحب وصحب. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٧١ (سفر).
(٣) المحاسن ، ص ٣٥٦ ، كتاب السفر ، ح ٥٦ ، عن أبيه. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ، ح ٢٤٣٣ ، مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآله الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٧٦ ، ح ١٢١٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤١٠ ، ذيل ح ١٥١٢٧.
(٤) علي بن محمد القاساني من مشايخ علي بن إبراهيم. وقد تكررت في أسناد الكافي رواية علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد [القاساني] عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود [المنقري]. فالظاهر وقوع خلل في سندنا هذا وأن الأصل فيه هكذا : «وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد». انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ١٦٣٥ و ١٦٩٢ و ١٧١١ و ٥٤٩٧ و ٧٠١٣ و ٧٩٧٦ و ٨٢١٧ و ٨٢٦٩ و ١٤٥١٠ و ١٤٩٢٣.
(٥) في الفقيه : «وحبالك». والخباء : أحد بيوت العرب من وبر أو صوف ، ولا يكون من شعر ، ويكون على عمودين أو ثلاثة ، والجمع : أخبية. النهاية ، ج ٢ ، ص ٩ (خبا).
(٦) السقاء : ظرف الماء من الجلد ، ويجمع على أسقية. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٨١ (سقا).
(٧) في الفقيه : ـ «وإبرتك».
(٨) الخرز : خياطة الأدم ، والمخرز : ما يخرز به. لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٤٤ (خرز).
(٩) التزود : أخذ الزاد ، وزاد المسافر : طعامه المتخذ لسفره. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٥٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٥٩ (زود).
(١٠) في الوافي : «به».
(١١) في المحاسن : + «مرافقا».
(١٢) في الفقيه : + «وزاد فيه بعضهم وفرسك». والمحاسن : + «وزاد فيه بعضهم : وقوسك».
(١٣) المحاسن ، ص ٣٦٠ ، كتاب السفر ، ح ٨٥ ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري. الفقيه ، ج ٢ ،