الصفحه ٢٣٧ : ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٠٥ (زفف).
(١٢) في «جت» : «ورقة».
(١٣) في تفسير القمي
: + «مائة».
(١٤) في «د ، جت
الصفحه ٣٤٩ : ؛ السجدة (٣٢) : ٤.
(٤) تفسير العياشي ،
ج ٢ ، ص ١٤٠ ، ح ٤ ، عن عبد الله بن سنان ، مع اختلاف يسيرو زيادة في
الصفحه ١٥١ : .
(٦) في «بح ، جت»
وحاشية «د» : «في قول الله».
(٧) الروم (٣٠) :
٤١.
(٨) في «بف» وتفسير
القمي : «ذلك
الصفحه ٧٣١ : وتفسير العياشي ، ح ٥٣ : «ناداه».
(١٢) في الوافي : +
«له».
(١٣) هود (١١) : ٨١.
(١٤) هود (١١) : ٨١
الصفحه ٤٧١ :
عقيل في يد فلان ، وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان (١) ، فقام رسول
الله صلىاللهعليهوآله حتى انتهى
الصفحه ٢٣٨ : (١٤) صريرها كل حوراء أعدها الله
__________________
(١) في «بف» وتفسير
القمي : ـ «قال».
(٢) في
الصفحه ٣١٠ : ، وهم في (٦) ذلك خائفون أن
لايقبل منهم ، وليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من إصابة الدين ، ولكنهم
الصفحه ٨٦٨ : ».................................... ١٤٨٧٤
(٥٩)
في الرؤيا = تفسير
قوله تعالى : (لَهُمُ
الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
الصفحه ٦٥٥ : محمد بن عبيد الله ، وفي نسخة عبد الله» كانت في الأصل عبارة تفسيرية لأبي
جرير القمي في هامش بعض النسخ
الصفحه ٨٧٤ : الزوراء وما يقتل فيها.................................. ١٥٠١٣
(١٩٨)
تفسير الآيات = في
معني قوله تعالى
الصفحه ١٢ : التي
تعقب أهلها خلودا في النار من (٨) مات عليها ولم يتب (٩) إلى الله (١٠) ولم ينزع عنها (١١
الصفحه ٨٣ : العتيرة. وهكذا كان في صدر الإسلام
وأوله ، ثم نسخ ، وقد تكرر ذكرها في الحديث. قال الخطابي : العتيرة تفسيرها
الصفحه ٢٥١ : : قلت :
خبرني عن الرجلين.
قال (٩) : «ظلمانا
حقنا في كتاب الله عزوجل ، ومنعا فاطمة صلوات الله عليها
الصفحه ١٨٧ :
الدنيا (١) الذين مكروا السيئات ، فإن الله يقول في محكم كتابه : (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا
الصفحه ٨٧٩ : ١٥١٢٩ (٣١٤)
الناصب ومجالسته = من
كذّب آية من كتاب الله فقد نبذ كتاب الله وراء ظهره........ ١٥١٣٠ (٣١٥