الصفحه ٥٤٣ : الكافي ، ح ١٤٨٩١ : + «فقال له».
(١٣) محمد (٤٧) :
٢٢.
(١٤) في تفسير القمى
: «ولكنك أثبت العداوة».
الصفحه ٦٣٧ :
خلفاء بني العباس.
(٩) في تفسير
العياشي : + «فنظر عن يساره ثم».
(١٠) في «بن» : «ثم
قال».
الصفحه ١٨٠ : تعالى ، وكلاهما بعيد ،
والأول أشهر وأظهر في تفسير الحديث». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٣١ (حلل).
(١) في
الصفحه ٢٠٣ : والوافي والأمالي ، ص ١٤٤ : ـ «الله».
(٨) في الأمالي
وتفسير فرات وتفسير العياشي والمحاسن : «تقر» بدل «يقر
الصفحه ٧١١ : : احتججنا
عليهم بقول الله ـ عزوجل ـ في عيسى ابن مريم عليهماالسلام : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ
داوُدَ
الصفحه ٢٩٧ :
النصارى ، والله لأسألنه عن مسألة يرتطم (١٣) فيها كما يرتطم
__________________
(١) في «د ، ل» : «يفيق
الصفحه ٢٩٠ : ، فلا
حظ.
(١) في مرآة العقول
، ج ٢٥ ، ص ٢٨٥ : «هو نافع بن سرجس مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب ، كان
الصفحه ١٠٣ :
، لقد ذكركم الله في كتابه ، فقال : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ)(١٣) وَاللهِ مَا
الصفحه ٤٦٩ : لأقول (٢) من نفسي (٣) مثل ما يجيء به (٤) ، فما يغير علي ، فأنزل الله ـ تبارك وتعالى ـ فيه الذي
أنزل
الصفحه ٧١٣ : ، ج ١ ، ص ٦٣٤ (فجر).
(٣) في تفسير القمي
: + «والله».
(٤) في «بح» : «أبناء».
وفي تفسير القمي : «أبناؤه». وفي
الصفحه ٨٢٨ :
كانوا (١) «خلفوا» لكانوا (٢) في حال طاعة (٣) ، ولكنهم خالفوا (٤) : عثمان وصاحباه ، أما والله ما
الصفحه ٣٠٩ : ، ج ٤ ، ص ٣٦٨. (مني).
(٥) في البحار
وتفسير القمي والأمالي للصدوق : «والله».
(٦) في حاشية «م ،
جد» : «لو أن
الصفحه ٦٩٣ : ».
(٢) في «د ، ع ، م ،
بح ، بس ، جد» وتفسير العياشي : «فإني». وفي الوافي : «فإنني».
(٣) الاسرة : عشيرة
الصفحه ٢٤٧ : ».
(٤) الصافات (٣٧) :
٨٩.
(٥) في «بن» وتفسير
العياشي : «وو الله ما كان». وفي رجال الكشي : «والله ما كان
الصفحه ٢٩٣ : ).
__________________
(١) في تفسير القمي
، ج ١ : «فقال أبو جعفر عليهالسلام
: بخبزة بيضاء يأكلون منها حتى يفرغ الله من حساب