عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «لم تزل دولة (١) الباطل طويلة ، ودولة الحق قصيرة». (٢)
١٥١٠١ / ٢٨٦. وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج ، قال :
قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : متى فرج شيعتكم؟
قال (٣) : فقال : «إذا اختلف ولد العباس (٤) ، ووهى (٥) سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم ، وخلعت العرب أعنتها (٦) ، ورفع (٧) كل ذي صيصية (٨) صيصيته ، وظهر الشامي (٩) ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، وخرج (١٠) صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلىاللهعليهوآله».
فقلت : ما تراث رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قال : «سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده (١١) وقضيبه (١٢)
__________________
(١) الدولة : الغلبة ، والفعل والانتقال من حال إلى حال. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٥٢ (دول).
(٢) الوافي ، ج ٢ ، ص ٢٤٨ ، ح ٧٢٦.
(٣) في «بن» : ـ «قال».
(٤) الاختلاف : هو مجيء كل واحد خلف الآخر وتعاقبهم ، قال العلامة المازندراني : «أي جاء بعضهم بعد بعض وقام بأمر الإماراة والسلطنة». راجع : المفردات للراغب ، ص ٢٩٥ (خلف).
(٥) الوهي : الشق في الشيء والخرق فيه ، واسترخاء الرباط ، والضعف ، والسقوط. راجع : المصباح المنير ، ص ٦٧٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٦١ (وهي).
(٦) الأعنة : جمع العنان ، وهو سير اللجام الذي تمسك به الدابة. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٩١ (عنن).
(٧) في حاشية «جت» : «ودفع».
(٨) كل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصية ، أي أظهر كل ذي قدرة قدرته وقوته. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٦٧ (صيص).
(٩) في الغيبة للنعماني ، ح ٤٢ : «السفياني».
(١٠) في «بح» : «فقد خرج». وفي «بف» والوافي والغيبة للنعماني ، ح ٤٢ : «خرج» بدون الواو.
(١١) البرد : ثوب فيه خطوط ، أو هو معروف من برود العصب والوشي ، وأما البردة فهي الشملة المخططة ، أو كساءمربع فيه صفر تلبسه العرب. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١١٦ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٨٧ (برد).
(١٢) القضيب : الغصن المقضوب ، أي المقطوع ، فعيل بمعنى مفعول ، والناقة التي لم ترض ، أو لم تمهر الرياضة ، والقوس الذي عملت من قضيب أو من غصن غير مشقوق. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٤ (قضب).