وادع إلى شرائط (١) الله (٢) ـ عز ذكره ـ بمعرفتنا (٣) من رجوت (٤) إجابته ، ولا تحصن بحصن رياء (٥) ، ووال آل محمد ، ولا تقل لما بلغك (٦) عنا ونسب إلينا : هذا باطل وإن كنت تعرف منا (٧) خلافه ؛ فإنك لاتدري لما (٨) قلناه ، وعلى أي وجه وصفناه (٩).
آمن بما أخبرك (١٠) ، ولا تفش ما (١١) استكتمناك (١٢) من خبرك (١٣) ؛ إن من واجب (١٤) حق أخيك أن لاتكتمه شيئا تنفعه (١٥) به لأمر دنياه وآخرته ، ولا تحقد عليه وإن أساء ، وأجب دعوته إذا دعاك ، ولا تخل بينه وبين عدوه من الناس وإن كان أقرب إليه منك ، وعده في مرضه ، ليس (١٦) من أخلاق المؤمنين الغش (١٧) ولا
__________________
(١) في حاشية «جت» : «صراط».
(٢) في رجال الكشي : «صراط ربك» بدل «شرائط الله».
(٣) في «ن» : «لمعرفتنا». وفي رجال الكشي : «فينا».
(٤) في «جد» : «وجوب».
(٥) في «بح» وحاشية «ن» : «ولا تحصن حصن رياء». وفي «د ، ع ، بن ، جت» والبحار ، ج ٤٨ : «لا تحضر حصن زنى». وفي «م ، جت» وحاشية «ن» وشرح المازندراني : «لا تحضر حصن زنى». وفي رجال الكشي : «فلا تحضر حضرنا».
(٦) في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» : «بلغت».
(٧) في «بح» : ـ «منا».
(٨) في «جد» وحاشية «بح» ورجال الكشي : «لم». وفي «بف» : «بم».
(٩) في «د ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» ورجال الكشي : «وضعناه».
(١٠) في شرح المازندراني عن بعض النسخ : «بما أخبرتك».
(١١) في «د ، بح» : «بما».
(١٢) في «جت» وحاشية «بح» ورجال الكشي : «ما استكتمك».
(١٣) في شرح المازندراني عن بعض النسخ والوافي : «من خيرك».
(١٤) في حاشية «بح» ورجال الكشي : «أوجب».
(١٥) في «ن ، بح ، بف ، جد» : «ينفعه». وفي «د ، بن» بالتاء والياء معا.
(١٦) في «م» : «وليس».
(١٧) «الغش» : اسم من غشه ، أي لم يمحضه النصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمره ، وهو ضد النصح. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٦٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١٧ (غشش).