الصفحه ٢٩٠ : )؟
__________________
و «أبي منصور» معطوف على «أبي
حمزة ثابت بن دينار الثمالي» ، كما يعلم ذلك من تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ٢٨٤
الصفحه ٧٤٩ : )
__________________
(١) في «بح ، بن»
وتفسير العياشي : «إذا».
(٢) في «بن ، جد»
وحاشية «جت» وتفسير العياشي : «أتيتك». في
الصفحه ٨٧٦ : العدوى والطيرة =
كفّارة الطيرة التوكّل............................................. ١٥٠٥٢
(٢٣٧)
تفسير
الصفحه ٨٨٧ : ................. ١٥٢٩٥ (٤٨٠)
تفسير الآيات = تفسير
قوله تعالى : (وَكَانُوا مِن قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٨٣ : العتيرة. وهكذا كان في صدر الإسلام
وأوله ، ثم نسخ ، وقد تكرر ذكرها في الحديث. قال الخطابي : العتيرة تفسيرها
الصفحه ١٣٥ :
الله عزوجل
به». وفي تفسير القمي : «أوضح الله به» كلاهما بدل «به أوضح الله عزوجل».
(٤) الشمس (٩١
الصفحه ٢٠٣ : الأمالي ، ص
١٤٤ وتفسير فرات : «ممن».
(٤) في «بف» والوافي
: «قلنا».
(٥) في تفسير فرات :
+ «ولا مصر من
الصفحه ٢٣٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
سئل».
(٣) مريم (١٩) : ٨٥.
(٤) في «م ، جد»
وتفسير القمي : «قال
الصفحه ٢٥٤ : (١٤) :
٢٨.
(٢) في حاشية «د» :
«وما».
(٣) في تفسير
العياشي : «هما».
(٤) في الوافي : «قيل
الصفحه ٢٩١ : »
وتفسير القمي : «فقال».
(٢) في حاشية «بح ،
جت» : «أم».
(٣) في المرآة : «هذا
هو الذي دلت عليه أكثر
الصفحه ٤٦٦ : ».
(٧) تفسير القمي ، ج
١ ، ص ٣٥٠ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٢ ، ح ١ ، بسندهما عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن
أبي جعفر
الصفحه ٤٦٩ : ».
(٢) في حاشية «د» :
«أقول».
(٣) في تفسير
العياشي : «الشيء» بدل «من نفسي».
(٤) في تفسير
العياشي : + «هو
الصفحه ٦٩٣ : ».
(٢) في «د ، ع ، م ،
بح ، بس ، جد» وتفسير العياشي : «فإني». وفي الوافي : «فإنني».
(٣) الاسرة : عشيرة
الصفحه ٧١٣ : «بن» : «فقد
كذبوا». وفي تفسير القمي : «كذبوا والله».
(٢) يقال : فجر ، أي
فسق ، وكذب ، وكذب ، وعصى
الصفحه ٨٥٦ : أبشر
__________________
(١) في تفسير
العياشي والعلل : + «فخرج ذات يوم في حاجة وأغلق بابه». وفي