الصفحه ٢٢٤ : : «الرؤيا على ثلاثة وجوه : بشارة من الله للمؤمن
، وتحذير (٤) من الشيطان ، وأضغاث (٥) أحلام». (٦)
١٤٨٧٧
الصفحه ٧٤٥ : أصحابنا روى أن رؤيا الملك كانت أضغاث أحلام (٩).
فقال أبو الحسن
عليهالسلام : «إن امرأة رأت على عهد رسول
الصفحه ٢٢٢ :
(٥) الأحلام والحجة على أهل ذلك الزمان
١٤٨٧٢
/ ٥٧. بعض أصحابنا ،
عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن
الصفحه ٢٢٣ : عظاما ورفاتا (٣). فازدادوا له
تكذيبا وبه استخفافا ، فأحدث الله ـ عزوجل ـ فيهم الأحلام ، فأتوه ، فأخبروه
الصفحه ٤٩٤ : ما صبوة ولا
أحلام
وأورد البيت أبو رياش القيس
في شرح الهاشميات ، والكشي في الرجال ، وابن شهر
الصفحه ٢٠٨ : ، جد» والوافي : ـ «الله».
(٣) في «جد» : ـ «أن
يقدر».
(٤) تفسير العياشي ،
ج ١ ، ص ١٠٤ ، ح ٣٠٦ ، إلى
الصفحه ٢٠٩ : و ١٧٦ (عتب).
(٢) في «بف» : ـ «والنجوم».
(٣) في تفسير القمي
: «أن يزيلوا الفلك».
(٤) في
الصفحه ٧٢٩ : ) ،
__________________
وفي المرآة : «قوله
: قال الحسن العسكري ، الظاهر أن العسكري من طغيان قلم الناسخين ، وفي تفسير
العياشي
الصفحه ٢١٠ : اقتديتم به ؛ فيكون حجة (١٦) عليهم (١٧) في (١٨) القيامة». (١٩)
__________________
(١) في تفسير القمي
الصفحه ٢٧٨ : فيها هابيل ، وبسكونها
مسند إلى ضميرها ، و «من» على التقديرين للتفسير والبيان لها ، أو للتبعيض».
وفي
الصفحه ٤٦٧ : زمان
عيسى ، ولعله من النساخ ، لكن في تفسيري العياشي وعلي بن إبراهيم في هذا المقام
كما في الكتاب. ويمكن
الصفحه ٦٠٤ :
__________________
(١) الإسراء (١٧) :
٤٦.
(٢) تفسير العياشي ،
ج ١ ، ص ٢٠ ، ح ٦ ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
؛ وفيه
الصفحه ٦٨٥ :
__________________
(١) في حاشية «جت»
وتفسير القمي : «مستجابة».
(٢) في تفسير القمي
: «صنف يعبدوني ولا يشركون» بدل «عبدا
الصفحه ٧٠٠ : ينادون : يا حليم يا كريم (١٧) ، اعف (١٨) واصفح ، وعد
بفضلك
__________________
(١) في «بن» وتفسير
الصفحه ٢٥٣ : ».
(٢) في الكافي ، ح
١٥١٤٠ وتفسير القمي : ـ «له».
(٣) القلم (٦٨) : ٦.
وفي المرآة : «قوله تعالى