ولتساطن (١) سوطة (٢) القدر (٣) حتى يعود أسفلكم أعلاكم ، وأعلاكم أسفلكم ، وليسبقن سابقون (٤) كانوا قصروا ، وليقصرن سابقون (٥) كانوا سبقوا ، والله ما كتمت وشمة (٦) ، ولا كذبت كذبة ، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم.
ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها (٧) ، وخلعت (٨) لجمها ، فتقحمت (٩) بهم في النار (١٠).
ألا وإن التقوى مطايا (١١) ذلل حمل عليها أهلها ، وأعطوا أزمتها (١٢) ، فأوردتهم الجنة ، وفتحت لهم أبوابها ، ووجدوا ريحها وطيبها (١٣) ، وقيل لهم : (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ) (١٤).
__________________
(١) السوط : الخلط ، أو هو أن تخلط شيئين في إنائك ، ثم تضربهما بيدك حتى يختلطا ، يقال : ساط القدر بالمسوط والمسواط ، وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٢١ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٠٧ (سوط).
(٢) في «بف ، بن» وحاشية «جت» والوافي : «سوط».
(٣) في الكافي ، ح ٩٤٨ والغيبة للنعماني : ـ «ولتساطن سوطة القدر».
(٤) في الوافي : «سباقون».
(٥) في حاشية «م ، جد» والوافي والغيبة للنعماني : «سباقون».
(٦) في «د ، ل ، م ، جد» والكافي ، ح ٩٤٨ والغيبة للنعماني : «وسمة». وفي حاشية «م» : «وشيمة». وفي حاشية «د» : «وسيمة». والوشمة : الكلمة ، يقال : ما عصيته وشمة ، أي قلمة. وقال العلامة المجلسي : «ويمكن أن يقرأ ـ أي كتمت ـ على البناء للمجهول ، أي لم يكتم عني رسول الله شيئا ، والأول ـ أي المعلوم ـ أظهر». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٥٢ (وشم).
(٧) في البحار : «عليها أهلها».
(٨) في الوافي : «وخليت».
(٩) «فتقحمت بهم في النار» أي ألقتهم فيها ، يقال : تقحمت به دابته ، أي رمته على وجهه ، أو ندت به فلم يضبط رأسها ، فربما طوحت به في اهوية. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٠٩ (قحم).
(١٠) في الوافي : + «فهم فيها كالحون».
(١١) المطايا : جمع المطية ، وهي الناقة التي يركب مطاها ، أي ظهرها. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ (مطا).
(١٢) في المرآة : «قوله عليهالسلام : واعطوا أزمتها ، على البناء للمفعول ، أي أعطاهم من أركبهم أزمتها ، ويحتمل أن يقرأ على البناء للفاعل ، أي أعطى الركات أزمة المطايا إليها فهن لكونهن ذللا لا يخرجن عن طريق الحق إلى أن يوصلن ركابهن إلى الجنة».
(١٣) في «بن» : «طيبها وريحها».
(١٤) الحجر (١٥) : ٤٦.