ألا وقد سبقني إلى هذا الأمر من لم أشركه فيه ، ومن (١) لم أهبه له ، ومن ليست له منه (٢) توبة (٣) إلا بنبي (٤) يبعث ، ألا ولا نبي بعد محمد صلىاللهعليهوآله أشرف منه (٥) على شفا (٦) جرف (٧) هار (٨) فانهار به في نار جهنم ، حق وباطل ، ولكل أهل ، فلئن (٩) أمر (١٠) الباطل لقديما (١١) فعل ، ولئن قل (١٢) الحق فلربما (١٣) ولعل ، ولقلما أدبر شيء فأقبل ، ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء ، وما علي إلا الجهد ، وإني لأخشى أن تكونوا على فترة (١٤) ، ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي (١٥) غير محمودي (١٦) الرأي ، ولو أشاء لقلت ، عفا الله
__________________
(١) في «ن» : ـ «من».
(٢) في «د» : ـ «له منه». وفي «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» : ـ «منه».
(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة. وفي «جت» وحاشية «د ، م ، جت ، جد» : «ثوبة». وفي «د» : «ثوبه». وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة عن بعض النسخ : «نوبة». وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : «ثوية» بالثاء المثلثة والياء المثناة من تحت.
(٤) في «جت» والبحار : «نبي». ونقله في المرآة عن أكثر النسخ ، ثم قال : «ولعله من تصحيف النساخ».
(٥) في شرح المازندراني : «أشرف منه ، أي من أجل هذا الأمر». وفي المرآة : «قوله عليهالسلام : أشرف منه ، أي بسبب غصبه الخلافة».
(٦) الشفا : الجانب ، وشفا كل شيء : حرفه. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٩٣ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٨٩ (شفا).
(٧) الجرف ، مثل عسر وعسر : ما تجرفته السيل وأكلته من الأرض. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٣٦ (جرف).
(٨) الهار : الساقط الضعيف ، ويقال : هار البناء يهور وتهور وانهار ، أي سقط. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٨١ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٦٧ (هور).
(٩) في «د ، ع ، ن» وحاشية «بح» : + «كثر».
(١٠) في الوافي : «أمر الباطل بكسر الميم ، أي كثر ، كذا فسره جماعة. ولا يبعد أن يكون بفتح الميم من الأمر ، وأن يكون مثلثة الميم من الإمارة ، أو على البناء للمفعول من التأمير ، أي صار أميرا».
(١١) في حاشية «بح ، جت» والوافي : «فلقديما». وفي «بف» والوافي : + «ما».
(١٢) في «بف» : «قبل». وفي حاشية «م ، جد» والوافي : «قيل».
(١٣) في «بن» : «لربما».
(١٤) الفترة : السكون والفتور ، وما بين الرسولين من رسل الله تعالى من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة. وترجمه العلامة المجلسي بالمعنى الأول والعلامة المازندراني والفيض بالثاني. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٠٨ (فتر).
(١٥) في «ل ، م ، بن» : «عندي فيها». وفي شرح المازندراني : ـ «عندي».
(١٦) في «ن ، بف» : «محمود».