ورسوله (١) خاتم (٢) النبيين ، وحجة الله على العالمين ، مصدقا للرسل الأولين ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فصلى الله وملائكته عليه (٣) وعلى آله.
أما بعد ، أيها الناس ، فإن البغي يقود أصحابه إلى النار ، وإن أول من بغى على الله ـ جل ذكره ـ عناق بنت آدم ، وأول (٤) قتيل قتله الله عناق ، وكان مجلسها جريبا (٥) من الأرض (٦) في جريب ، وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين (٧) ، فسلط الله ـ عزوجل ـ عليها أسدا كالفيل ، وذئبا كالبعير ، ونسرا (٨) مثل البغل فقتلوها ، وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا ، وأمات هامان ، وأهلك فرعون ، وقد قتل (٩) عثمان.
ألا وإن (١٠) بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه صلىاللهعليهوآله ، والذي بعثه بالحق لتبلبلن (١١) بلبلة ، ولتغربلن غربلة (١٢) ،
__________________
(١) في «م» وحاشية «جت» : «ورسول الله» بدل «ورسوله». وفي «د ، ع ، ل ، بح ، بن ، بف ، جد» : «رسول الله» بدل «عبده ورسوله».
(٢) في «م ، جت» وحاشية «جت» : «وخاتم».
(٣) في «د» : «على محمد» بدل «عليه».
(٤) في «جت» : «وأن أول».
(٥) الجريب : ستون ذراعا في ستين. المغرب ، ص ٧٨ (جرب).
(٦) في «ع ، ل ، بف ، بن» والوافي : ـ «من الأرض».
(٧) المنجل ، كمنبر : ما يحصد به ، وحديدة يقضب به الزرع ، وما يقضب العود من الشجر. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٤٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٠٠ (نجل)
(٨) النسر : طائر ؛ لأنه ينسر الشيء ويقتنصه ويقتلعه. قال الجوهري : «ويقال : النسر لا مخلب له ، وإنما له ظفركظفر الدجاجة والغراب والرخمة». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٢٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٦٨ (نسر).
(٩) في المرآة : «يمكن أن يقرأ «قتل» على بناء المعلوم والمجهول ، والأول أنسب بما تقدم».
(١٠) في الكافي ، ح ٩٤٨ والغيبة للنعماني : «إن» بدون الواو.
(١١) البلبلة : تفريق الآراء ، واختلاط الألسنة ، وشدة الهم والغم ، ووسوسة الصدر. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٩ (بلل).
(١٢) في المرآة : «قوله عليهالسلام : ولتغربلن غربلة ، الظاهر أنها مأخوذة من الغربال الذي يغربل به الدقيق ، ويجوز أن تكون من قولهم : غربلت اللحم ، أي قطعته. فعلى الأول الظاهر أن المراد تميز جيدهم من رديهم ... وعلى الثاني فلعل المراد تفريقهم وقطع بعضهم عن بعض». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٧١ (غربل).