ابن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم ، وكذا نقله العلامة عنه قدسسره في الخلاصة (١).
وأمّا الثانية : ففي الخلاصة عنه : وكلمات ذكرت في كتابي هذا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم ، وأحمد ابن عبد الله بن أمية ، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أذينة ، وعلي بن الحسين السعدآبادي (٢) ، انتهى.
وفي الكافي في الباب التاسع من كتاب العتق : عدّة من أصحابنا (على ابن إبراهيم ، ومحمّد بن جعفر ، ومحمّد بن يحيى ، وعلي بن محمّد بن عبد الله القمي ، وأحمد بن عبد الله ، وعلي بن الحسين) جميعا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى. إلى آخره ، هكذا في جملة من النسخ ، وفي بعضها عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان (٣). إلى آخره.
وأمّا الثالثة : ففي الخلاصة : عنه رحمهالله أنه قال : وكلّما ذكرت في كتابي المشار إليه ، عن سهل بن زياد فهم : علي بن محمّد بن إبراهيم [بن] علان ، ومحمّد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ، انتهى (٤).
وقد أطال الأصحاب الكلام في هؤلاء العدد في تشخيصهم ، وتمييز ما أبهم منهم ، وفي جرحهم وتعديلهم ، بل أفرد له جماعة بالتأليف ولا أرى كثير
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٦٧ ، وانظر خلاصة العلاّمة : ٢٧١.
(٢) رجال العلامة : ٢٧٢ ، وانظر : طبقات اعلام الشيعة ـ القرن الرابع : ٣٠ حيث ورد فيه أن لفظي : (أمية) و (أذينة) مصحفان عن (ابنه) و (بنته) أي : ابن ابنه في الأول ، وابن بنته في الثاني ، والضمير في كلاهما يعود إلى البرقي ، فراجع.
(٣) الكافي ٦ : ١٨٣ / ٥ ، وفيه بدون ذكر أسماء العدّة.
(٤) رجال العلاّمة : ٢٧١ ـ ٢٧٢.