الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم ، فلأجل ذلك ذكرناها (١).

وفي الخلاصة في ترجمة جعفر بن بشير : وكان يعرف بقفّة العلم ، لأنّه كان كثير العلم ، ثقة ، روى عن الثقات ، ورووا عنه (٢).

وذكر مثله النجاشي فيه ، وفي ترجمة محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني (٣).

وفي غيبة النعماني : وهذا الرجل ـ يعني ابن عقدة ـ ممّن لا يطعن عليه في الثقة ، ولا في العلم بالحديث ، والرجال الناقلين له (٤).

وقال الشيخ في العدة : وإن كان أحد الراويين مسندا والآخر مرسلا ، نظر في حال المرسل ، فإن كان ممن يعلم أنّه لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به لا ترجيح لخبر غيره على خبره ، ولأجل ذلك سوّت الطائفة بين ما يرويه محمّد بن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وغيرهم من الثقات ، الذين عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلاّ ممّن يوثق به ، وبين ما أسنده غيرهم ، ولذلك عملوا بمرسلهم إذا انفرد عن رواية غيرهم (٥) ، انتهى.

ويأتي ان شاء تعالى أنّ المراد بنظائرهم ، العصابة الذين ادّعى الكشيّ الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنهم ، واختاره الشيخ في اختياره.

وقال العلاّمة في المختلف ، في أحكام البغاة : لنا ما رواه ابن أبي عقيل ، وهو شيخ من علمائنا تقبل مراسيله لعدالته ومعرفته (٦).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٩٢ / ٣٩٠.

(٢) الخلاصة : ٣٢ / ٧.

(٣) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤ ، ٣٤٥ / ٩٣٣.

(٤) الغيبة للنعماني : ٢.

(٥) العدة ١ : ٣٨٦ ، هذا وان مرسل الثقة مختلف فيه بين الرفض والقبول ، وقد أجاد السيد الغريفي في قواعد الحديث ببحث الموضوع ، فراجع.

(٦) المختلف : ٣٣٧ ، من كتاب الجهاد ـ أحكام البغاة.