__________________
ابن قولويه ، قال : حدثنا علي بن الحسين ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه. إلى آخره ، ونقل أخبارا متعددة ، قال ما لفظه : أقول : وقد استفيد لك من هذه الجملة التي نقلناها من الكتاب المذكور ستة أمور :
أحدها : أن الرجل ـ يعني ابن شاذان ـ كان ابن أخت ابن قولويه المحدث المشهور ، كما نقل عنه صاحب الكتاب أيضا في موضع آخر منه تصريحه بذلك ، حيث قال : أخبرني الشيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الحسين بن شاذان القمي رضياللهعنه ، قال : أخبرني خالي أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن يعقوب الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : بلية الناس عظيمة ، أن دعوناهم لم يجيبوا ، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا.
وثانيها : أنّ ابن قولويه المذكور يروي عن علي بن الحسين ، الذي هو ظاهر في كونه والد شيخنا الصدوق رحمهالله وأنه يروي [عن] علي بن بابويه المذكور عن علي بن إبراهيم القمي ، الذي هو شيخ الشيخ أبي جعفر الكليني المشهور ، مع أنهما غير مذكورين في شيء من الإجازات وكتب الرجال.
وثالثها : أنّ ابن شاذان القمي هذا يروي عن شيخنا الصدوق وهو أيضا غير مذكور في غير ذلك من الأسانيد.
ورابعها : أنّ تلميذه الكراجكي المرحوم إنما أدرك صحبته بمكة المعظمة ، فكان الرجل من جملة مجاوريها في الأغلب.
وخامسها : أن والد الرجل أيضا كان من جملة العلماء والمحدثين ، وانه يروي عنه ، وعن غير واحد من أفاضل رؤساء هذا الدين ، فكان من بيت العلم والجلالة ، ومن جملة ثقات رواة الإمامية ، وكبار أخيار الطائفة المحقة الاثني عشرية قدس الله أرواحهم البهية.
وسادسها : أن من جملة مصنفات الرجل كتابا سمّاه الإيضاح لدقائق النواصب ، والظاهر ان وصفه للكشف عن قبائح أقوالهم والشرح للشنائع من اعتقاداتهم ، كما أن الظاهر أن له مصنفات أخر غير ما ذكرنا في المناقب والمثالب والفقه والأصول ، وغير ذلك من المراتب فليلاحظ انتهى كلامه رفع مقامه.
وقد عرفت أن كلها صحيح ، خصوصا الأخير وان حدسه موافق للصواب ، ولا مغمز فيه إلاّ في أول الأمور ، حيث صرح بان ابن شاذان ابن أخت ابن قولويه مع أن الحديث الذي نقله من المائة منقبة كما رأيت قال يعني ابن شاذان حدثني خال أمي لا خالي ، وما نقله عن موضع آخر منه بلفظ : حدثني خالي اختصار ومسامحة والأمر سهل. لمحرره يحيى عفي عنه في