مَا لِلْكَوَاعِبِ يا عَيْسَاءُ قَدْ جَعَلَتْ		تَزْوَرُّ عَنِّي وتُثْنَى دُونِيَ الحُجَرُ
قَدْ كُنْتُ فَتَّاحَ أَبْوابٍ مُغَلَّقَةٍ		ذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ (١)

والأَذَبُّ : الطَّوِيلُ وهو أَحَدُ تَفْسِيرَيْ بَيْت النابغةِ الذبيانيّ يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ :

يَا أَوْهَبَ النَّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْ		ذَاتِ هِبَابٍ في يَدَيْهَا خَدْبَهْ
ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذَبَّهْ

فيمَا رُوِيَ بفتح الذَّال ، والأَذَبُّ مِنَ البَعِيرِ : نَابُهُ قال الرَاجزُ وهو الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ ، ويُرْوَى لِدُكَيْنٍ وهو موجودٌ في أَرَاجِيزِهِمَا :

كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأَذَبِّ

صَرِيفُ خُطَّافٍ بقَعْوٍ قَبِّ (٢)

والذَّبِّيُّ بالفَتْحِ : الجِلْوَازُ ، نقله الصاغانيّ.

والذَّبْذَبَةُ : تَرَدُّدُ الشَّيْ‌ءِ ، وفي لسان العرب : هُوَ نَوْسُ الشيْ‌ءِ المُعَلَّقِ في الهَوَاءِ ، وتذَبْذَبَ : نَاسَ واضْطَرَبَ ، والذَّبْذَبَةُ : حِمَايَةُ الجِوارِ والأَهْلِ وذَبْذَبَ الرجلُ : إِذَا مَنَعَ الجِوَارَ والأَهْلَ أَي حَمَاهُمْ ، والذَّبْذَبَةُ : إِيذَاءُ الخَلْقِ ، وسيأْتي في كلام المؤلف أَنَّه لا يقال : إِيذَاءٌ ، وإِنما يقال أَذِيَّة وأَذًى (٣) ، والذَّبْذَبَة : التَّحْرِيك هكذا في النسخ الموجودة ، والذي في لسان العرب : التَّذَبْذُبُ : التَّحَرُّكُ ، وتَذَبْذَبَ الشي‌ءُ : نَاسَ واضْطَرَبَ ، وذَبْذَبَهُ هُوَ ، وأَنشد ثعلب :

وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُ

ظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ الرَّجِيفُ

وفي الحَدِيث «فكَأَنِّي أَنْظُر إِلى يَدَيْهِ يَذَّبْذَبَانِ» (٤) أَي يَتَحَرَّكَانِ ويَضْطَرِبَانِ (٤) يُرِيدُ كُمَّيْهِ والذَّبْذَبَةُ (٥) : اللِّسَانُ ، وقِيلَ : الذَّكَرُ وفي الحديث «مَنْ (٦) وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وقَبْقَبِهِ فَقَدْ وُقِيَ». الذَّبْذَبُ : الفَرْج ، والقَبْقَبُ : البَطْنُ ، وفي روايةٍ «مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ» يَعْنِي الذَّكَرَ ، سُمّيَ به لِتَذَبْذُبِهِ أَي لِحَرَكَتِه ، ومنهم مَنْ فَسَّرَه باللِّسَانِ ، نقلَهُ شيخُنَا عن بعض شُرَّاحِ الجَامِعِ كالذَّبْذَبِ والذَّبَاذِبِ لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ ، أَي يَتَرَدَّدُ وهو على وَزْنِ الجَمْعِ ، ولَيْسَ بَجَمْعٍ ومثلُه في لسان العرب. فقول شيخنا : إِنه من أَوزان الجُمُوعِ ، فإِطلاقُه على المُفْرَدِ بعيدٌ ، عَجِيبٌ ، قال الصاغانيّ : أَو جُمِع بما حَوْلَهُ ، قالت امرأَةٌ لزوْجِها واسمُهَا غَمَامَةٌ ، وزوجُهَا أَسَدِيّ.

يَا حَبَّذَا ذَبَاذِبُكْ

إِذِ الشَّبَابُ غَالِبُكْ

والذَّبَاذِبُ : المَذَاكِيرُ ، وقِيلَ : الذَّبَاذِبُ : الخُصَى واحِدتها ذَبْذَبَةٌ ، وهي الخُصْيَةُ ، والذَّبْذَبَةُ ، والذَّبَاذِبُ : أَشْيَاءُ تُعَلَّقُ بالهَوْدَجِ أَو رَأْسِ البَعِير لِلزِّينَةِ ، واحِدَتُهَا (٧) ذُبْذُبٌ بالضَّمِّ ، وفي حديث جابرٍ «كَانَ عَلَيَّ بُرْدَةٌ لَهَا ذَبَاذِبُ» أَي أَهْدَابٌ وأَطرافٌ ، واحِدُهَا ذِبْذِبٌ ، بالكَسْرِ ، سُمِّيت بذلك لأَنَّها تَتَحَرَّكُ على لابِسِها إِذا مَشى ، وقولُ أَبي ذُؤيب :

ومِثْلُ السَّدُوسِيَّيْنِ سَادَا وذَبْذَبَا

رِجَالَ الحِجَازِ مِنْ مَسُودٍ وَسَائِدِ

قيل : ذَبْذَبَا : عَلَّقَا ، يقولُ : تَقَطَّع دُونَهُمَا رِجَالُ الحجازِ.

والذُّبَابَةُ ، كثُمَامَة : البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ (٨) وقِيلَ : ذُبَابَةُ كلِّ شيْ‌ءٍ : بَقِيَّتُه ، وصَدَرَتِ الإِبِلُ وبهَا ذُبَابَةٌ أَي بَقِيَّةُ عَطَشٍ ، وعن أَبي زيد : الذُّبَابة ، بَقِيَّةُ الشيْ‌ءِ وأَنشد الأَصمعيّ لذي الرمّة :

لَحِقْنَا فَرَاجَعْنَا الحُمُولَ وإِنَّمَا

يُتَلِّى ذُبَابَاتِ الوَدَاعِ المُرَاجِعُ

يقول : إِنَّما يُدْرِكُ بَقَايَا الحَوَائِجِ مَنْ رَاجَعَ فيها ، والذُّبَابَةُ أَيضاً : البَقِيَّةُ من مِياهِ الأَنْهَارِ.

__________________

(١) كذا بالأصل واللسان ، وفي الاساس «مفتاح» بدل «فتاح».

(٢) «قب» عن اللسان وبالأصل «قعب» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله قعب كذا بخطه وفي التكملة قب فليحرر».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وسيأتي الخ كتب بهامش المطبوعة أقول ويقع انظر صحيفة ٣٠ من شفاء الغليل».

(٤) في النهاية : تذبذبان أي تتحركان وتضطربان.

(٥) في الصحاح : الذبذب.

(٦) عن النهاية والصحاح ، وبالأصل «ومن قى».

(٧) في اللسان : والواحد.

(٨) كذا بالأصل واللسان والصحاح وشاهدهما قول الراجز :

أوْ يَقضيَ اللهُ ذُباباتِ الدَّين