تِرْعِيبَةٌ في دَمٍ أَوْ بَيْضَةٌ جُعِلَتْ

في دَبَّةٍ من دِبَابِ الّليْلِ مِهْيَارِ

والدَّبَّةُ : الرَّمْلَةُ الحَمْرَاءُ أَو المُسْتَويَة وفي نسخة ، أَو الأَرْض المُسْتَوِيَةُ وفي لسان العرب الدَّبَّة : المَوْضِعُ الكَثِيرُ الرَّمْلِ ، يُضْرَبُ مَثَلاً للدَّهْرِ الشَّدِيدِ ، يقالُ وَقَعَ فلانٌ في دَبَّةٍ من الرَّمْلِ ، لأَنَّ الجَمَلَ إِذَا وَقَعَ فيه تَعِبَ ، والدَّبَّةُ أَيضاً الفَعْلَةُ الوَاحِدَةُ منَ الدَّبِيبِ وج (١) دِبَابٌ كَكِتَابٍ الأَولُ عن سيبويه ، والثاني عن ابن الأَعْرابيّ ، كما تقدم ، والدَّبَّة (٢) : الزَّغَبُ على الوَجْهِ ، وج (٣) دَبٌّ فمثل حَبَّةٍ وحَبٍّ ، حكاه كُرَاع ، ولَمْ يَقُلِ : الدَّبَّة : الزَّغَبَةُ ، بالهَاءِ والدَّبَّةُ : الزَّغَبَةُ ، بالهَاءِ والدَّبَّةُ بالفَتْحِ بَطَّةٌ مِنَ الزُجَاجِ خاصَّةً.

والدِّبَّةُ ، بالكَسْرِ : الدَّبِيبُ يقالُ : مَا أَكْثَرَ دِبَّةَ هَذَا البَلدِ.

والدُّبُّ بالضَّمِّ : سَبُعٌ م معروفٌ عَربيّة صحيحة ، كُنْيَتُهُ : أَبُو جُهَيْنَةَ ، وهُوَ يُحِبُّ العُزْلَةَ ، ويَقْبَلُ التَّأْدِيبَ ، ويَسْفِدُ أَنْثَاهُ مُضْطَجِعاً في خَلْوَة ، ويَحْرُمُ أَكْلُهُ ، وعن أَحْمَدَ : لَا بَأْسَ بِهِ وهِيَ دُبَّةٌ بِهَاءٍ ج أَدْبَابٌ ودِبَبَةٌ كَعِنَبَةٍ (٤) ، وأَرْضُ مَدَبَّةٌ : كَثِيرَةُ الدِّبَبَةِ.

ودُبُّ اسْمٌ في بَنِي شَيْبَانَ ، وهُوَ دُبُّ بْنُ مُرَّةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ ، وهُمْ قَوْمُ دَرِمٍ (٥) الذي يُضْرَب بهم المَثَلُ فيقال : «أَوْدَى دَرِمٌ».

وقَدْ سُمِّيَ وَبَرَةُ (٦) بن صَيْدَانَ (٧) أَبُو كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ دُبًّا والدُّبُّ الكُبْرَى (٨) مِنْ بَنَاتِ نَعْشٍ هي نُجُومٌ معروفَةٌ قيل : ويقع ذلك على الصُّغْرَى أَيضاً فيقالُ لكلِّ واحدٍ منهما دُبُّ ، فإِنْ أُرِيدَ الفَصْلُ قِيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَرُ.

والمُبَارَكُ بنُ نَصْرِ اللهِ بنِ الدُّبِّيّ ، فَقِيهٌ حَنَفِيٌّ كَأَنَّهُ نُسِبَ إِلى قَرْيَةٍ بالبصرة الآتي ذكرُها ، وهو مُدَرِّسُ الغِيَاثِيَّةِ ، مات سنة ٥٢٨.

والدُّبَّاءُ هو القَرْعُ ، قاله جماعَة من اللغويين ، وقيل الدُّبَّاءُ : المستديرُ منه ، وقيل : اليابِسُ ، وقال ابن حَجَرٍ : إِنه سَهْوٌ من النَّوَوِيِّ ، وهو اليَقْطِينُ ، وقيل : ثَمَرُ اليَقْطِينِ ، وذَكَره هنا بناءً على أَن هَمْزَتَهُ زائدةٌ ، وأَن أَصله «دبب» وهو الذي اختاره المصنّف وجماعةٌ ، ولذلك قال في «دبي» : الدُّبَّاءُ في الباءِ ووهِمَ الجوهرِيّ. وقال الخفاجيُّ في شرح الشفاءِ : أَخْطَأَ مَنْ خَطَّأَ الجوهريَّ ، لأَن الزمخشريّ ذكره في المُعْتَلِّ ، ووجهه أَن الهمزة للإِلْحاق ، كما ذكروه ، فهي كالأَصلية كما حَرَّروه ، وجوَّز بعضُهم فيه القَصْرَ ، وأَنكره القُرْطبيُّ وفي التوشيح : الدُّبَّاءُ ويجوز قَصْرُه : القَرْعُ ، وقيلَ : خَاصٌّ بالمُسْتَدِيرِ ، وهو كالدَّبَّةِ ، بالفَتْحِ ، الوَاحِدَةُ دُبَّاءَةٌ بهاءٍ والقَصْرُ في الدُّبَّاءِ لُغَةٌ ، حَكَاهَا القَزَّازُ في الجامع وعِيَاضٌ في المطالع ، وذكرها الهَرَوِيُّ في الدال مع الباءِ على أَنها في «دبب» ، فهمزتُه زائدةٌ والجوهريُّ في المعتلّ على أَنها منقلبة.

والدُّبَّاءَةُ : الجَرَادَةُ ما دامت مَلساءَ قَرعاءَ قبلَ نَبَاتِ أَجْنحتها ، قيل : به سمي الدُّبَّاءُ لملاسَتِهِ ، ويُصَدِّقُه تسميتُهم بالقَرْعِ ، قاله الزمخشريّ ، وأَرْضٌ مَدْبُوَّةٌ ومَدْبِيّةٌ : تُنْبِتُ الدُّبَّاءَ.

والدَّبُوبُ : الغَارُ القَعِيرُ ، (٩) والدَّبُوبُ : السَّمِينُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ و : ع ببلاد هُذَيْلٍ قال ساعدةُ بن جُؤَبَّةَ الهذليّ :

ومَا ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَسْقِي دَبُوبَها

دُفَاقٌ فعَرْوَانُ الكَرَابِ فَضِيمُها (١٠)

والدَّبَبُ والدَّبَبَانُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ : الزَّغَبُ (١١) على الوَجْهِ ، وقيل : الدَّبَبُ : الشَّعَرُ على وَجْهِ المَرْأَةِ ، ودَبَبُ الوَجْهِ : زَغَبُه ، أَو الدَّبَبُ والدَّبَبَانُ : كَثْرَةُ الشَّعَرِ والوَبَرِ ، هُوَ أَدَبُّ ،

__________________

(١) في القاموس : والجمع ككتاب.

(٢) كذا بالأصل واللسان ، وفيه أيضا وفي الصحاح : الدبب : الزغب على الوجه. وقيل : دبب الوجه زغبه.

(٣) في القاموس : والجمع دب.

(٤) في اللسان : دبابٌ ودببةٌ.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وهم قوم درم قال المجد وككتف شجر وشيباني قتل ولم يدرك بثأره فضرب به المثل أو فقد كما فقد القارظ العنزي اه».

(٦) في اللسان : وَبْرَة.

(٧) اللسان : حيدان.

(٨) اللسان : «الدب الكبير» وفيه أيضا ـ لعله يناسب سياق الأصل ـ إن ذلك يقع على الكبرى والصغرى ... (يعني من نبات تعش).

(٩) كذا بالأصل والمجمل ، وفي المقاييس : الغار البعيد القعر ، قال : وليس هذا بشي‌ء.

(١٠) عن اللسان ومعجم البلدان ، وبالأصل «فطيمها» وضيم وعروان والكراب أودية ببلاد هذيل ، وقبل الكراث.

(١١) في إحدى النسخ القاموس : والدُّبَّة الزغب.