أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُريد ، وابن الأعرابيّ : هو نَوْفُ الجَارِيَةِ قبلَ أَنْ تُخْفَضُ ، وقال : الخُنْتُبُ أَيضاً : المُخَنَّثُ ، والخُنْتَبُ كجُنْدَبٍ : القَصِير قاله ابن السّكِّيت ، وأَنشد :
|
فَأَدْرَكَ الأَعْثَى الدَّثُورَ الخُنْتَبَا |
|
يَشُدُّ شَدًّا ذَا نَجَاءٍ مِلْهبَا |
ثم إِن المؤلفَ أَوردَ هذه المادةَ هنا بِنَاءٌ على أَصَالَة النُّونِ ، فإِنها لا تُزَادُ ثانيةً إلا بَثَبَتٍ ، وهو على مذهب أَبِي الحَسَنِ رُبَاعِيٌّ ، وهكذا ذكره الأَزهريُّ ، وابن منظورٍ أَوردَه في «ختب» وذكر أَن سيبويه ، دَفَعَ (١) أَن يكونَ في الكلام فُعْلَلٌ ، قالَه ابن سِيده ، وفُعْلَلٌ عند أَبي الحسن موجودٌ كجُخْدَبٍ ونَحوِه.
[خنثب] : الخِنْثَبَةُ ، بكَسْرِ الخَاءِ وسُكُونِ النُّونِ وفَتْحِ المُثَلَّثَةِ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الفرّاء : هي النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ ، قال شَمِرٌ : لم أَسْمَعْهَا إِلَّا للفراء ، وقال أَبو منصور : وجَمْعُ الخِنْثَبَةِ : خَنَاثِبُ.
[خنثعب] : الخِنْثَعْبَةُ (٢) أَهمله الجوهريّ ، وقال الفراء : هي الخِنْثَبَةُ وقد ذكر في خثعب.
[خندب] : الخُنْدُبُ كقُنْفُذٍ أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ ، وقال صاحب اللسان هو السَّيِّيء الخُلُقِ.
والخُنْدُبَانُ كعُنْفُوَان : الكَثِيرُ اللَّحْمِ.
[خنزب] : الخُنْزُوبُ ، بالضم ، والخِنْزَاب ، بالكسر أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُريد ؛ هو الجَرِيءُ على الفُجُورِ. وخَنْزَبٌ ، بالفَتْحِ : شَيْطَانٌ نقَله ابنُ الأَثير في حديث الصَّلَاة ، وقال أَبُو عَمْرو : هُوَ لَقَبٌ له.
والخَنْزَبُ : قِطْعَةُ لَحْمٍ مُنْتِنَةٌ ، ويُرْوَى بالكَسْرِ والضَّمِّ.
[خنضب] : الخِنْضَابُ ، بالكَسْرِ أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللسانِ ، وقال الصاغانِيُّ : هو شَحْمُ المُقْلِ.
ويقال : امْرَأَةٌ خُنْضُبَةٌ ، بالضَّمِّ أَي سَمِينَةٌ.
[خنظب] : الخُنْظُبَةُ (٣) بالضَّمِّ أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو دُوَيْبَةٌ ، انتهى. قلتُ : وقد فَسَّرَها أَبو حَيَّانَ فقال : وهي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ. ويُوجَدُ في بعض النسخ بالطَّاءِ المهملة.
[خنعب] : الخَنْعَبُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو الطَّوِيلُ من الشَّعَرِ قال ابنُ الأَعرابيّ : والخُنْعُبَةُ بالضَّمِّ هي النُونَةُ والثُّومَةُ (٤) والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والعَرْتَمَةُ والحِثْرِمَةُ (٥) أَو هي الهَنَةُ المُتَدَلِّيَةُ وَسَطَ الشَّفَة العُلْيَا في بعض اللُّغاتِ ، نقله ابنُ دُريد ، أَو هي مَشَقُّ ما بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيَالَ (٦) الوَتَرَةِ ، نَقَلَه الليث.
[خوب] : خَابَ يَخُوبُ خَوْباً : افْتَقَرَ ، عن ابن الأَعرابيّ.
والخَوْبَةُ : الجُوعُ ، عن كُراع ، قال أَبو عَمْرٍو : إِذا قلتَ : أَصَابَتْنَا خَوْبَةٌ ، بالمُعْجَمَةِ ، فمعناه : المَجَاعَةُ ، وإِذا قُلتَها بالمهملة (٧) ، فمعناهُ : الحَاجَةُ ، وقال أَبو عبيد : أَصَابَتْهُم خَوْبَةٌ إِذا ذَهَبَ ما عِنْدَهُم فلم يَبْقَ عندهم شيءٌ ، قال شَمِرٌ :
لَا أَدْرِي مَا أَصَابَتْهُمْ وأَظنه حَوْبَة (٨) ، قال أَبو منصور : والخَوْبَةُ ، بالخاءِ صحيحٌ ، ولم يَحْفَظْه شَمِرٌ ، قال : ويقال للجُوع الخَوْبَةُ ، وقال الشاعر :
طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الكَوَانعِ
وفي حديث التِّلِبِّ بنِ ثَعْلَبَةَ «أَصاب رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم خَوْبَةٌ فاسْتَقْرَضَ مِنِّي طَعَاماً». الخَوْبَةُ : المَجَاعَةُ ، وفي الحديث «نَعُوذُ باللهِ مِنَ الخَوْبَةِ» وقال أَبو عَمرٍو : الخَوْبَةُ والقَوَايَةُ والخَطِيطَةُ (٩) : الأَرْضُ التي لَمْ تُمْطَرْ بَيْنَ أَرْضَيْنِ مَمْطَورَتَيْنِ ، والخَوْبَةُ : الأَرْضُ (١٠) التي لَا رِعْيَ بها ولَا مَاءَ.
[خيب] : خَابَ يَخِيبُ خَيْبَةً : حُرِمَ ، ومنه خَيَّبَهُ اللهُ أَي
__________________
(١) في اللسان : رفع.
(٢) في إحدى نسخ القاموس : مثلثة الخاء مثلها.
(٣) في إحدى نسخ القاموس : الخُنْطُبة.
(٤) عن اللسان ، وبالأصل «الثرمة».
(٥) عن اللسان ، وبالأصل «الجرمة».
(٦) اللسان : بحيال.
(٧) يعني بالحاء المهملة.
(٨) في اللسان : «ما أصابتهم خوبة ، وأظن أنه حوبة». وأشار إلى النقص بهامش المطبوعة المصرية.
(٩) عن اللسان ، وبالأصل «الحطيطة» وبعد الخطيطة في الأصل «هي الخوبة» لا معنى لها كما يظهر من سياق كلام أبي عمرو ، فحذفناها ..
(١٠) في نسخة من القاموس : وأرض.