بالكسر : وَهَنَتْ (*) ، وأَخْنَبَهَا هُوَ : أَوْهَنَهَا وقد أَخْنَبْتُهَا أَنَا وخَنِبَ فلانٌ : عَرِجَ ، وخَنِبَ : هَلَكَ ، كأَخْنَبَ نقله الصاغانيّ عن الزجّاج ، وقال غيرُه : أَخْنَبَ : أَهْلَكَ ، ويقال : اخْتَنَبَ القَوْمُ : هَلَكُوا.

وجارِيَةٌ خَنِبَةٌ كفَرِحَةٍ : غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ ، وظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ أَي عَاقِدَةٌ عُنُقَهَا وهي رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ مَكَانَهَا كأَنَّ الجاريةَ شُبِّهَتْ بها ، وقال :

كَأَنَّهَا عَنْزُ ظِبَاءٍ خَنِبَهْ

وَلَا يَبِيتُ بَعْلُهَا عَلَى إِبَهْ

الإِبَةُ : الرِّيبَةُ.

والخَنَابَةُ كسَحَابَةٍ : الأَثَرُ القَبِيحُ قال ابن مُقبل :

مَا كُنْتُ مَوْلَى خَنَابَاتٍ فآتِيَهَا

وَلَا أَلِمْنَا لِقَتْلَى ذاكُمُ الكَلِمِ

ويروى : جَنَابَاتٍ ، يقولُ : لَسْتُ أَجْنَبِيًّا منكم ، ويُرْوَى خَنَانَاتٍ بنُونَيْن ، وهي كالخَنَابَاتِ ، والخَنَابَةُ : الشَّرُّ يقال : لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيم خَنَابَةٌ ، أَي شَرٌ.

وهو ذُو خُنُبَاتٍ ، بِضَمَّتَيْنِ ويُحَرَّكُ ، أَي غَدْرٍ وكَذِبٍ قال شَمِرٌ : [الخَنَباتُ : الغَدْرُ والكَذِبُ] (١) ويقال : رَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ (٢) أَي (**) يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرَى ، ويقال : رَأَيْتُ فلاناً علَى خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ الخَنْبَةُ : الفَسَادُ ومثلُه : عَقِرَ وبَقِرَ ، وجِي‌ءَ بِهِ مِنْ عَسِّك وبسِّك (٣) فَعَاقَبَ العَيْنَ والبَاءَ [والمَخْنَبَةُ : القَطِيعَةُ] (٤).

وخَنْبٌ كجَنْب جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُونَ منهم : أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَنْبِ بنِ أَحمدَ بنِ راجيان الدِّهْقَانُ البُخَارِيُّ ، أَبُوهُ بُخَارِيٌّ وولِدَ هُوَ ببَغْدَادَ ، ثُمَّ عَادَ وحَدَّثَ بِبُخَارَا ، ورَوَى عن أَبِي قِلَابَةَ الرَّقَاشِيّ ، ويَحْيَى بنِ أَبِي طَالبٍ ، والحَسَنِ بنِ مُكرم ، وأَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي الدُّنْيَا وغَيْرِهِم ، وسَمِعَ منه الأَمِيرْ أَبُو الحَسَنِ فائِقُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيُّ ، وأَبُو عَبْد الله الغُنْجَارُ الحافظُ ، وغَيْرُهُمَا ، ماتَ ببُخَارَا سنة ٣٨٧ وأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مَنْصُورِ بنِ أَحمدَ البَزَّاز الحافظ الخَنْبِيّ بن بِنْتِ أَبِي بَكْرِ بنِ خَنْبٍ ، شَيْخٌ عارِفٌ بالحَدِيثِ مُكْثِرٌ ، ذَكَرَه عبدُ العزيز النَّخْشَبِيُّ في معجم شيوخه ، كذا في أَنساب المسعانيّ.

وتَخَنَّبَ الرَّجُلُ : إِذا رَفَعَ خِنَّابَةَ أَنْفِهِ ، أَي تَكَبَّرَ ، وهو مجاز.

وأَخْنَبَ : قَطَعَ ، عن ابن الأَعرابيّ يقال : أَخْنَبَ رِجْلَهَ : إِذا قَطَعَها ، وأَخْنَبَ : أَعْرَجَ ، قال ابنُ أَحْمَرَ :

أَبِي الذي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصُّعِقْ

إِذْ كانَتِ الخَيْلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْ

قال ابن بَرِّيّ : قال أَبو زكريا الخطيبُ التَّبْرِيزيُّ : هذا البَيْتُ لِتَمِيم بنِ العَمَرَّدِ بنِ عامرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، وكان العَمَرَّدُ طَعَنَ يَزيدَ بنَ الصَّعِقِ فأَعْرَجَه ، قال ابن بَرّيّ : وقد وَجَدْتُه أَيضاً في شِعْرِ ابنِ أَحْمَرَ الباهِلِيِّ.

وأَخْنَبَ : أَوْهَنَ ، وأَخْنَبَ : أَهْلَكَ وقد تَقَدَّم ، وقرأْتُ ، في «أَشعار الهُذليين» جَمْعِ أَبِي سعيدٍ السُّكَّرِيّ : قال أَبُو خِرَاشٍ ورُوِيَ لتأَبَّطَ شَرًّا :

لَمَّا رَأَيْتُ بَنِي نُفَاثَةَ أَقْبَلُوا

يُشْلُونَ كُلَّ مُقَلِّصٍ خِنَّابِ

قال أَبُو مُحَمَّدٍ : يُشْلُونَ : يَدْعُونَ ، ومنه : أَشْلَيْتُ الكَلْبَةَ إِذا دَعَوْتَها ، وخِنَّابٌ : طَوِيلٌ ، ومُقَلِّص : فَرَسٌ.

وذو خَنبٍ : (٥) مَوْضِعٌ قال صَخْرُ بنُ عبد الله الهُذليّ :

أَبَا المُثَلَّمِ قَتْلَى أَهْلِ ذي خَنبٍ

أَبَا المُثَلَّم والسَّبْيَ الذي احْتَمَلُوا

نَصَبَ القَتْلى والسَّبْيَ بإِضمار فِعْلٍ كأَنه قال : اذْكُرِ القَتْلَى والسَّبْيَ ، وفي رواية السُّكَّريّ : ذي نَخِبٍ.

وخَنْبُونُ : قَرْيَةٌ على أَربعةِ (٦) فَرَاسِخَ مِن بُخَارَا على طريق خُرَاسَانَ ، منها : أَبُو القَاسِم وَاصِلُ بنُ حَمْزَةَ بن عليٍّ الصُّوفِيُّ ، أَحَدُ الرَّحَالِينَ المُكْثِرِينَ في الحديث ، وأَبُو رَجَاءٍ أَحْمدُ بنُ دَاوُودَ بنِ محمد ، وغيرُهُما.

[خنتب] : الخُنْتُبُ (٧) كبُرْقُعٍ والخُنْتَبُ مِثْلُ جُنْدَب ،

__________________

(*) في القاموس : وَهِبَتْ.

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) عن اللسان ، وفي الأصل «وخنبات» مكررة.

(**) بالقاموس : أو بدلاً من أي.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «عك وبك».

(٤) زيادة عن أصل القاموس ، وقد سقطت عن أصل الشرح.

(٥) بالأصل «ذي خنب» تصحيف.

(٦) عن معجم البلدان ، وبالأصل «أربع».

(٧) بأصل الشرح المخنتب وأثبتنا ما في القاموس.