ورَجُلٌ خَشِبٌ : في جَسَدِه صَلَابَةٌ وشِدَّةٌ وحِدَّةٌ.
والخَشِيبُ : الغلِيظ الخَشِن من كلِّ شيءٍ كالخَشِبِ ككَتِفٍ ، والخَشِيبِيّ كالخَشِيبِ : اليَابس ، نقله ابنُ سِيده عن كُراع.
وقَدِ اخْشَوْشَبَ الرجُل : إِذا صار صُلْباً خَشِناً في دِينِهِ ، ومَلْبَسِهِ ، ومَطْعَمِهِ ، وجَمِيع أَحْوالِه.
ورَجُلٌ خَشِبٌ وقَشِبٌ ، بكسرهما : لَا خَيْرَ فيهِ أَو عَنْدَه ، هكذا في النسخ والصحيحُ ـ كما في لسان العرب وغيره ـ تَقْدِيمُ قَشِبٍ علَى خَشِبٍ ، فإِنَّ خَشِباً إِتباعٌ لقَشِبٍ ، فتأَملْ.
والخَشِبُ ككَتِفٍ (*) : الخَشِنُ وظَلِيمٌ خَشِبٌ (١) : خَشِنٌ ، وكُلُّ شَيءٍ غَلِيظٍ خَشِنٍ فهو خَشِبٌ كالأَخْشَبِ ، والخَشِبُ : العَيْشُ غَيْرُ المُتَأَنَّق فيهِ ومن المجاز : مَالٌ خَشِيبٌ وحَطَبٌ جَزْلٌ (٢).
واخشَوْشَبَ فِي عَيْشِهِ : شَظِفَ وصَبَرَ عَلَى الجَهْدِ ومنه قالَوا : «تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِبُوا». ورَدَ ذلك في حديث عُمَرَ رضياللهعنه ، أَوْ تَكَلَّفَ في ذلكَ ليكونَ أَجْلَدَ لَهُ وقِيلَ : الاخْشِيشَابُ في الحديث : ابْتِذَالُ النَّفْسِ في العَمَلِ ، والاحْتِفَاءُ في المَشْيِ ، لِيَغْلُظَ الجَسَدُ ، ويُرْوَى : واخْشَوْشِنُوا ، من العِيشَةِ الخَشْنَاءِ ، ويروى بالجِيم ، والخَاءِ المُعْجَمَةِ والنُّونِ ، يقولُ : عِيشُوا عَيْشَ مَعَدٍّ ، يَعْنِي عَيْشَ العَرَبِ الأَول وَلَا تُعَوِّدُوا أَنْفُسَكُمُ التَّرَفُّهَ أَو عِيشَةَ العَجَمِ ، فإِنه (٣) يَقْعُدُ بِكُم عنِ المَغَازِي.
والأَخْشَبُ من الجِبَالِ : الجَبَلُ الخَشِنُ العَظِيمُ الغَلِيظُ ، جَبَلٌ خَشِبٌ : خَشِنٌ عَظِيمٌ ، وقيل : هو الذي لا يُرْتَقَى فيه ، قال الشاعر يَصِفُ البعيرَ ويُشَبِّهُه فَوْقَ النُّوقِ بالجَبَلِ : تَحْسِبُ فَوْقَ الشَّوْل مِنْهُ أَخْشَبَا والأَخْشَبُ مِنَ القُفّ : ما غَلُظَ وخَشُنَ وتَحَجَّرَ ، والجَمْعُ : أَخَاشِبُ ، لأَنَّه غَلَبَ عليها الأَسماءُ ، ويقال : كَأَنَّهُم أَخَاشِبُ مَكَّةَ ، وفي حديث وَفْدِ مَذْحِجٍ «عَلَى حَرَاجِيجَ كَأَنَّهَا أَخَاشِبُ» جَمْعُ أَخْشَبٍ ، والحَرَاجِيجُ : جمْع حُرْجُوجٍ ، النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ أَو الضَّامِرَة (٤) ، وقد قِيلَ في مُؤَنَّثِه الخَشْبَاءُ ، قال كُثَيِّر عزَّةَ :
|
يَنُوءُ فَيَعْدُو مِنْ قَرِيبٍ إِذَا عَدَا |
|
ويَكْمُنُ فِي خَشْبَاءَ وَعْثٍ مَقِيلُهَا |
فإِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْماً كالصَّلْفَاءِ ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ صِفَةً على ما يَطَّرِدُ في باب أَفْعَلَ ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ ، لِقَوْلِهِم في جَمْعِه : الأَخَاشِبُ ، وقِيلَ : الخَشْبَاءُ في قَوْلِ كُثَيِّر : الغَيْضَةُ ، والأَوَّلُ أَعْرَفُ.
والأَخْشَبَانِ : جَبَلَا مَكَّةَ ، وفي الحديث في ذِكْرِ مَكَّةَ «لَا تَزُولُ مَكَّةُ حَتَّى يَزُولَ أَخْشَبَاهَا» أَي جَبَلاها ، وفي الحديث «أَنَّ جِبْرِيلَ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنْ شِئتَ جَمَعْتُ عَلَيْهِم الأَخْشَبَيْنِ ، فقالَ : دَعْنِي أُنْذِرْ قَوْمِي» الأَخْشَبَانِ : الجَبَلَانِ المُطِيفَانِ بِمَكَّةَ وهُمَا أَبُو قُبَيْس وقُعَيْقِعَانُ ، ويُسَمَّيَانِ الجَبْجَبانِ (٥) أَيضاً ، ويقالُ : بَلْ هُمَا أَبُو قُبَيْسٍ والأَحْمَرُ وهُوَ جَبَلٌ مُشرِفٌ وَجْهُهُ عَلَى قُعَيْقِعَانَ ، وقال ابنُ وَهْبٍ ، الأَخْشَبَان جَبَلَا مِنًى اللذانِ تحتَ العَقَبَةِ ، وكُلُّ خَشِنٍ غَلِيظٍ مِنَ الجِبَالِ فَهُوَ أَخْشَبُ ، وقال السَّيِّدُ عُلَيٌّ العَلَوِيُّ : الأَخْشَبُ الشَّرْقِيُّ أَبُو قُبَيْسٍ ، والأَخْشَبُ الغَرْبِيُّ هو المَعْروفُ بجَبَلِ الخُطّ ، والخُطُّ من وَادِي إِبراهيمَ عليهالسلام ، وقال الأَصمعيّ : الأَخْشَبَانِ : أَبُو قُبَيْسٍ ، وهو الجَبَلُ المُشْرِفُ عَلَى الصَّفَا ، وهُوَ مَا بَيْنَ حَرف (٦) أَجياد الصغير المُشْرِف عَلَى الصَّفَا إِلى السُّوَيْدَاءِ التي تَلِي الخَنْدَمَةَ ، وكان يُسَمَّى في الجاهلِيَّةِ الأَمِينَ ، والأَخْشَبُ الآخَرُ : الجَبَلُ الذي يقال له : الأَحْمَرُ ، كانَ يُسَمَّى في الجاهليةِ الأَعْرَفَ ، وهو الجَبَلُ المُشْرِفُ وَجْهُه على قُعَيْقِعَانَ ، قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ :
|
خَلِيلَيَّ هَلْ مِنْ حِيلةٍ تَعْلَمَانِهَا |
|
تُقَرِّبُ مِنْ لَيْلَى إِلَيَّ احْتِيَالُهَا |
|
فَإِنَّ بِأَعْلَى الأَخْشَبَيْنِ أَرَاكَةً |
|
عَدَتْنِيَ عَنْهَا الحَرْبُ دَانٍ ظِلَالُهَا |
__________________
(*) في القاموس : كالكَتِفِ.
(١) اللسان : خشيب.
(٢) في الأساس : مال خَشَبٌ وحطب هربى.
(٣) في اللسان : «فإن ذلك» وفي النهاية : فيقعد بكم عن الغزو».
(٤) زيد في اللسان : وقيل : الحادة القلب.
(٥) عن معجم البلدان ، وبالأصل «الجبجاب» وهو قول الزبير كما في معجم ما استعجم.
(٦) عن معجم البلدان ، وبالأصل «حفر أجياد».