كَأَنَّهَا لَمَّا ازْلأَمَّ الضُّحَى

أَدْمَانَةٌ يَتْبَعُهَا حَوْشَبُ

ومِمَّا يُذْكَرُ مِن شِعْرِ أَسَدِ بنِ نَاعِصَةَ التَّنُوخِيّ :

وخَرْقٍ تَبَهْنَسُ ظِلْمَانُهُ

يُجَاوِبُ حَوْشَبَهُ القَعْنَبُ

فَقِيلَ : القَعْنَبُ هو الثَّعْلَبُ الذَّكَرُ والحَوْشَبُ : الأَرْنَبُ الذَّكَرُ ، كما تَقَدَّمَ ، وقد عَرَفْتَ أَنَّ عِبَارَة المُؤَلِّفِ فيها ما فيها ، فإِنَّه خَلَطَ القَعْنَبَ بالحَوْشَبِ. والحَوْشَبُ : الضَّامِرُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِم :

فِي البُدْنِ عِفْضَاجٌ إِذَا بَدَّنْتَهُ

وإِذَا تُضَمِّرُهُ فَحَشْرٌ حَوْشَبُ

والحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ ، وقيل : هو العظيمُ الجَنْبَيْنِ ، وفي قول سَاعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :

فَالدَّهْرُ لَا يَبْقَى عَلَى حَدَثَانِهِ

أَنَسٌ لَفِيفٌ ذو طَرَائِفَ حَوْشَبُ

قال السُّكَّرِيَّ : والحَوْشَبُ المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ ، فاسْتَعَارَ ذلك لِلْجَمْعِ الكَثِيرِ ، وهو ضِدٌّ ، والأُنْثى بالهاءِ ، قال أَبو النَّجْمِ :

لَيْسَتْ بِحَوْشَبَةٍ يَبِيتُ خِمَارُهَا

حَتَّى الصَّبَاحِ مُثَبَّتاً بِغِرَاءِ

يقول : لا شَعرَ على رَأْسِهَا فهي لا تَضَعُ خِمَارَهَا ، وقيل : الحَوْشَبُ : مَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدَّابَةِ ، أَو الحَوْشَبِ كالحَشِيبِ والحَشِيبِيِّ : عَظْمٌ فِي بَاطِنِ الحَافِرِ بَيْنَ العَصَبِ والوَظِيفِ وقيل : هُوَ حَشْوُ الحَافِرِ ، قالَهُ أَبُو عَمْرِو أَوْ عُظَيْمٌ (*) مُصَغَّراً صَغِيرٌ كالسُّلَامَى بَيْنَ رَأْسِ الوَظِيفِ فِي طرفِهِ ومُسْتَقَرِّ الحَافِرِ مِمَّا يَدْخُلُ فِي الجُبَّةِ ، والجُبَّةُ الذي فيه الحَوْشَبُ ، والدَّخِيسُ بَيْنَ اللَّحْم والعَصَبِ ، قال العَجَّاجُ :

في رُسُغٍ لا يَتَشكّى الحَوْشَبا (١)

مُسْتَبْطِناً مَعَ الصَّمِيمِ عَصَبَا

أَوْ عَظْمُ الرُّسْغَ ، كذا في التهذيب (٢) ، ولِلفَرَسِ حَوْشَبَانِ ، وهما عَظْمَا الرُّسْغِ.

وحَوْشَبٌ رَجُلٌ ، وقال المُؤَرِّجُ الحَوْشَبُ : الجَمَاعَةُ مِن النَّاسِ كالحَوْشَبَةِ ، بالهَاءِ.

وحَوْشَبٌ : مِخْلَافٌ باليَمَنِ نُسِبَ إِليه جَمَاعَةٌ مِن الفُضلاءِ.

وشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ الأَشْعَرِيُّ الشَّامِيُّ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بنِ السَّكَنِ ، صَدُوقٌ كَثِير الإِرْسَالِ ، يَأْتِي ذِكْرُهُ في «ش ه ر» وخَلَفُ بنُ حَوْشَبٍ الكوفِيُّ ثِقَةٌ ، مِن السَّادِسَةِ ، مات بعد الأَرْبَعِينَ ، والعَوَّامُ بنُ حَوْشَبِ بنِ يزيدَ أَبو عِيسَى الوَاسِطِيُّ ثِقَةٌ ثَبَتٌ من السَّادِسَةِ ، وابْنُ أَخِيهِ شِهَابُ ابنُ خِرَاشِ بنِ حَوْشَبٍ رَوَى عن عَمِّهِ مُحَدِّثُونَ.

وقال المُؤَرِّجُ : احْتَشَبُوا احْتِشَاباً : تَجَمَّعُوا ، وفي بعض النُّسَخِ احْتَمَعُوا ، ويقال : أَحْشَبَهُ إِذا أَغْضَبَهُ كَأَحْشَمَه ، نقَلَه الصاغانيُّ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

حَوْشَبُ بنُ سَيْفٍ أَبو رَوْحٍ السّكْسكِيّ ، وحَوْشَبُ بنُ أَبي زِيادٍ (٣) تَابِعِيَّانِ ، وحَوْشَبٌ أَبو بِشْرِ ، وحَوْشَبُ بنُ مُسْلِم الثَّقَفِيُّ (٤) ، وحَوْشَبُ بنُ عَقِيل أَبو دِحْيَةَ ، وحَوْشَبٌ الشَّيْبَانِيُّ ، مُحَدِّثُونَ.

[حصب] : الحَصْبَةُ ويُحَرَّكُ ، والحَصِبَةُ كَفَرِحَةٍ (٥) وهذه عن الفَرَّاءِ : بَئْرٌ يَخْرُجُ بالجَسَدِ ، ومنه تقول : قد حُصِبَ ، بالضَّمِّ ، كما تقول : قد جُدِرَ ، فهو مَحْصُوبٌ ومَجْدُورٌ وحَصِب كَسَمعَ يَحْصَبُ فهو مَحْصُوبٌ أَيضاً ، والمُحَصَّبُ كَالمُجَدَّرِ وفي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ «أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ فِي مُجَدَّرِينَ ومُحَصَّبِينَ» هم الَّذِين أَصَابَهُمُ الجُدَرِيُّ والحَصْبَةُ.

والحَصَبُ ، مُحَرَّكَةً ، والحَصْبَةُ بِفَتْح فَسُكُون : الحِجَارَةُ ، وَاحِدَتُهَا حَصَبَةٌ ، مُحَرَّكَةً كَقَصَبَةٍ وهو نَادِرٌ وحَصَبْتُه : رَمَيْتُهُ بها ، والحَجَرُ المَرْمِيُّ به حَصَبٌ ، كما يقال نَفَضْتُ الشي‌ءَ

__________________

(*) في القاموس : عَظْمٌ.

(١) المشطور الأول سقط من الطبعة الكويتية ، وهو في المقاييس ونسبه إلى رؤبة وهو في ديوانه ص ٧٨.

(٢) في اللسان عن التهذيب : عظما الرسعين.

(٣) في ميزان الاعتدال : حوشب بن زياد.

(٤) في التقريب : «حوشب بن مسلم ، أبو بشر» لعلهما واحداً.

(٥) في نسخة أخرى : الحصْبة وبالتحريك كخشِنة.