عَدَوْنَا عَدْوَةً لَا شَكَّ فِيها

فَخِلْنَاهُمْ ذُؤَيْبَةَ أَوْ حَبيبَا (١)

وذُؤَيْبَةُ : قَبِيلَةً أَيضاً.

وحُبيبُ بنُ عَبْدِ اللهِ الهُذَلِيُّ اسْمُ الأَعْلَمِ الشَّاعِرِ.

وحُبَيْبٌ القُشَيْرِيُّ : شَاعِرٌ.

وأَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ محمد بن حَبِيب الرَّافِقِيّ مُحَدِّثٌ ، وابنُ حَبِيب ، نَسَّابَةٌ وحبيب هذه أُمُّهُ أَوْ جَدَّتُه.

وبَنُو المُحِبِّ : حُفَّاظُ الشَأْمِ ، وأَبُو القَاسِمِ الفَضْلُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بن المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيُّ مُحَدِّثٌ وأَبُو الفُتُوح محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمْرُوسٍ البَكْرِيُّ عُرِفَ بابنِ المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيِّ ، مَشْهُورٌ ، تُوُفِّي سنة ٦١٥ ذَكَره الصَّابونيُّ في «الذَّيْلِ».

والمُحَبُّ بفَتْحِ الحاء : ابنُ حَذْلَمٍ المِصْرِيُّ الزَّاهِدُ ، عن سَلَمَةَ بنِ وَرْدَانَ ، وقال عبدُ الغَنِيّ : عن مُوسَى بنِ وَرْدَانَ ، وأَوْبَرُ بنُ عَلِيِّ بن مُحَبِّ بنِ حازمِ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيُّ ، ذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ.

ومُحَبَّةُ بضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الحَاءِ أَيضاً : تَابِعِيَّةٌ ، عَنْ عائِشَةَ ، وعنها ، أَبُو إِسحاقَ السَّبِيعِيُّ ، وأَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَبَّبٍ الدَّلَّال كَمُحَمَّدٍ : مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ ، ومثلُه مُحَبَّبُ بنُ إِبراهيمَ العَبْدِيُّ ، عن ابنِ رَاهَوَيْهِ ، وابْنُه إِبراهيمُ بنُ مُحَبَّبٍ النَّيْسَابُورِيّ عن مُحَمَّدِ بنِ إِبراهيمَ البُوشَنْجِيّ.

والحَبَّابُ كَكَتَّانٍ : مَنْ يَبِيعُ الحِنْطَةَ ، وَقَدْ نُسِبَ كذلكَ جَمَاعَةٌ.

ويقال في الحُبَّى المَذْكُورِ في المَتْنِ أَيضاً : الحُبَيَّا بالتصغير لِمَوْضِعٍ بالحِجَازِ ، وأَبو الحُبَاب : سَعِيدُ بنُ سَيَّارٍ عن أَبِي هُرَيْرَةَ ، وعنه سعيد المَقْبُرِيّ ، وأَبو حَبيب بن يَعْلَى بن مُنْيَة (٢) التميميّ ، عن ابن عباس ، ومحمّد بن حُبَيْبات شاعر في الدولة العبّاسية ، وحُبَيْبَات بن نُهَيْل بن عبد مَناف بن هِلال بن عامر بن صَعْصَعة جاهليّ ، من ولده مِسْعَر بن كِدامٍ وغيره.

وحَبٌّ بالفَتْحِ : لَقَبُ أَحْمَدَ بنِ أَسَدٍ المُتَوَكِّلِيّ البَلْخِيّ ، كان في حُدُودِ الثلاثمائة ، هكذا قَيَّدَه الحافظُ.

وعن اللِّحْيَانيّ : حَبْحَبْتُ بالجَمَلِ حِبْحَاباً وحَوَّبْتُ به تَحْوِيباً إِذا قُلْتَ لَهُ حَوْبِ حَوْبِ ، وهو زَجْرٌ.

[حترب] : الحَتْرَبُ كجَعْفَرٍ ، أَهملَهُ الجَوهريّ وقال ابن دريد : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ قال : وأَحْسَبُه مَقْلُوباً عن حَبْتَرٍ.

[حثرب] : حَثْرَبَ المَاءُ ، أَهْمَلَه الجوهريّ ، وقال ابن السكّيت : أَي كَدُرَ وكَذَا حَثْرَبَتِ البِئرُ والقَلِيبُ إِذا كَدُرَ مَاؤُهَا واخْتَلَطَ بالحَمْأَةِ وفي التكملة : اخْتَلَطَتْ بهِ الحَمْأَةُ ، وأَنشد :

لَمْ تَرْوَ حَتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُهَا

نَزْحاً وخَافَ ظَمَأً شَرِيبُهَا (٣)

والحِثْرِبَةُ بالكَسْرِ لُغَةٌ في الحِثْرِمَةِ ، قال ابن دُريد : المِيمُ بَدَلٌ عنِ الباءِ (٤) ، وهي النَّاتِئَةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا منَ الإِنْسَانِ.

والحُثْرُبُ كبُرْقُعٍ مثلُ الحُرْبُث (٥) : نَبَاتٌ سُهْلِيُّ أَو الذي لَا يَنْبُتُ إِلّا في جَلَدٍ من الأَرْضِ والحُثْرُب أَيضاً : المَاءُ الخَاثِرُ ، نقله الصاغانيّ : و : الوَضَرُ مُحَرَّكَةً يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ.

[حثلب] : الحِثْلِبُ بالكَسْرِ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال ابنُ دريد : هو عكَرُ الدُّهْنِ أَوِ السَّمْنِ في بعض اللُّغَاتِ ، كالحِثْلِم ، وسيأْتي.

[حجب] : حَجَبهُ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً : سَتَرَهُ ، كحَجّبَهُ ، وقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ وامرأَةٌ محْجُوبَةٌ ، ومُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ ، قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ ، وهو محْجُوبٌ عنِ الخَيْرِ ، وضَرَبَ الحِجَابَ علَى النِّسَاءِ.

والحَاجِب : البَوَّابُ صِفَةٌ غَالِبةٌ ج حَجَبَةٌ وحُجَّابُ ، وخُطَّتُهُ ، بالضَّمِّ ، الحِجَابَةُ حَجَبَهُ أَي مَنَعَهُ من (٦) الدخُولِ ،

__________________

(١) اللسان : وخلناهم.

(٢) بالأصل «منبه» ومنية أمه وهي بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان واسم أبيه أمية (جمهرة ابن حزم).

(٣) عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله وجا كذا بخطه ولعله رجا والذي في التكملة نزحا وقوله وخاب الذي فيها أيضاً وخاف بالفاء» وبالأصل كان عجزه : وجا وخاب ظمأ شريبها.

(٤) عند ابن دريد «بفتح الحاء والراء».

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «الحرثب».

(٦) اللسان : عن.