وعَلَى الشَّمَائِلِ أَنْ يُهَاجَ بِنَا

جُرْبَانُ كُلِّ مُهَنَّدِ عَضْبِ

وقال الفرّاءُ (١) : الجُرُبَّانُ أَي مضموماً مُشدداً : قِرَابُ السَّيفِ الضَّخْمُ ، يكون فيه أَداةُ الرَّجُلِ وسَوْطُه وما يَحْتَاج إِليه وفي الحديث «والسَّيْفُ في جُرُبَّانِهِ» أَي غِمْدِه ، كذا في لسان العرب.

وجَرَّبَهُ تَجْرِيباً ، على القياس وتَجْرِبَةً غيرَ مَقِيسٍ : اخْتَبَرَه وفي المحكم : التَّجْرِبَةُ منَ المَصَادِرِ المَجْمُوعَةِ ويجمع على التَّجَارِب والتجارِيب ، قال النابغة :

إِلَى اليَوْمِ قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ

وقال الأَعشى :

كَمْ جَرَّبُوهُ فما زَادَتْ تَجَارِبُهُم

أَبَا قُدامَةَ إِلَّا المَجْدَ والفَنَعَا

فإِنه مَصدرٌ مجموع مُعْمَلٌ في المفعول به ، وهو غَريبٌ ، كذا في المحكم ، وقد أَطَالَ في شرح هذا البيت فَرَاجِعْه.

ويقال : رَجُلٌ مُجَرَّبٌ ، كمعَظَّم : قَدْ بُلِيَ كعُنِيَ ما (*) عِنْدَهُ أَي بَلَاهُ غيرُهُ ، ومُجَرِّبُ على صِيغَة الفاعِل كمُحَدِّثٍ : قد عَرَفَ الأُمورَ وجَرَّبَهَا ، فهو بالفَتْحِ مُضَرَّسٌ قد جرَّبَتهُ الأُمورُ وأَحْكَمَتْهُ ، وبالكَسر فاعل ، إِلا أَن العَرَبَ تَكلَّمت به بالفَتْح ، وفي التهذيب : المُجَرَّبُ : الذي قد جُرِّب في الأُمُورِ وعُرِفَ ما عِنْدَه ، قال أَبو زيد : مِنْ أَمْثَالِهِمْ «أَنْتَ عَلَى المُجَرَّبِ» قالَتْهُ امْرَأَةٌ لرجلٍ سَأَلَهَا بَعْدَ ما قَعَدَ بيْنَ رِجْلَيْهَا : أَعَذْرَاءُ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ قالت له «أَنْتَ عَلَى المُجَرَّب» يقالُ عندَ جَوَابِ السَّائِلِ عَمَّا أَشْفَى عَلَى عِلْمِه ، وفي الأَسَاس ، وفي المَثَلِ «لَا إِلهَ لِمُجْربٍ» قالوا : كأَنَّهُ (٢) بَرِي‌ءَ مِنْ إِلَههِ لكَثْرَةِ حَلِفِه به كاذِباً (٣) وَدَرَاهِمُ مُجَرَّبَةٌ أَي مَوْزُونَةٌ ، عن كُرَاع ، وقالت عجوزٌ في رَجُلٍ كان بينها وبينه خُصُومةٌ فبلغها مَوْتُه :

سَأَجْعَلُ لِلْموْتِ الذي الْتَفَّ رُوحَهُ		وأَصْبَحَ في لَحْدٍ بِجُدَّةَ ثَاوِيَا
ثَلاثِينَ دِينَاراً وسِتِّينَ دِرْهَماً		مُجَرَّبَةً نَقْداً ثِقَالاً صَوافِيا

وقال العَبَّاسُ بن مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ :

إِنِّي إِخَالُ رَسُولَ اللهِ صَبَّحَكُمْ		جَيْشَاً له في فَضاءِ الأَرْضِ أَرْكَانُ
فِيهِمْ أَخُوكُمْ سُلَيْمٌ لَيْسَ تَارِكَكُمْ		والمُسْلِمُونَ عِبَادُ اللهِ غَسَّانُ
وَفِي عِضَادَتِه اليُمْنَى بَنو أَسَد		والأَجْرَبَانِ : بَنُو عَبْسٍ وذُبْيَانُ

فالصَّوابُ على هذا رَفْع ذُبيانَ معطوفٌ على قوله بَنُو عَبْسٍ ، كذا قاله ابنُ بَرِّيّ ، وفي الأَساس : ومن المَجَازِ : تَأَلَّبَ عَلَيْهِ الأَجْرَبَانِ ، وهُمَا عَبْسٌ (٤) وذُبْيَانُ.

والأَجَارِبُ : حَيٌّ بَنِي سَعْدِ بن بَكْرٍ من قَيْسِ عَيْلَانَ (٥).

وجُرَيْبٌ ، كزبير : وادٍ باليَمَنِ و : ة بِهَجَرَ ، وجُرَيْبُ بنُ سَعْدٍ نَسَبُهُ في هُذَيْلٍ وهو أَبُو قَبِيلَةٍ ، والنِّسبةُ إِليه جُرَبِيٌّ كقُرَشِيٍّ ، على غير قِياسٍ ، منهم عبدُ مَنَافِ بنُ رِبْعٍ بالكسر ، شاعِرٌ جاهِلِيٌّ ، وجُرَيْبٌ أَيضاً جَدُّ جَدِّ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ إِبراهِيمَ بنِ إِسماعِيلَ الزَّاهِدِ الكِلَابِيِّ البَلْخِيّ ، حَجَّ بَعْدَ العِشْرِينَ وأَربعمائةٍ ، وحَدَّثَ.

وجُرَيْبَةُ بنُ الأَشْيَم شَاعِرٌ من شُعَرَائِهِم ، وجُرَيْبَةُ شاعِرٌ آخَرُ مِنْ بَنِي الهُجَيْمِ ومِنْ قَوْلِهِ :

وعَلَيَّ سَابِغَةُ كَأَنَّ قَتِيرَهَا

حَدَقُ الأَسَاوِدِ ، لَوْنُهَا كالمِجْوَلِ

وأَبُو الجَرْبَاءِ : عاصِمُ بنُ دُلَفَ وهو الذي يقولُ :

أَنَا أَبُو الجَرْبَاءِ واسْمِي عَاصِمُ

الْيَوْمَ قَتْلٌ وغَداً مَآثِمُ

وهو صَاحِبُ خِطَامِ جَمَلِ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ رضي‌الله‌عنها يَوْمَ الجَمَل.

وجَرِب كَفَرِحَ : هَلَكَتْ أَرْضُهُ ، وجَرِبَ زَيدُ أَي جَرِبَتْ إِبلُه وسَلِمَ هُوَ ، وقولُهُم في الدُّعَاءِ على الإِنْسَانِ : مَالَهُ جَرِبَ

__________________

(١) في اللسان : شمر عن ابن الأعرابي.

(٢) عن أساس البلاغة ، وبالأصل : «قاله : كأنه».

(٣) زيد في الأساس : «أنه لا هناء عنده إذا طلب إليه».

(*) في القاموس : ما [كان] عنده.

(٤) كذا بالأصل والأساس ، وفي الصحاح واللسان : بنو عبس.

(٥) في جمهرة ابن حزم : يقال الأجارب لولد كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ما عدا مالك وعمرو منهم يقال لهما المزروعان لكثرة أموالهما.