الجَنَادِبِ قاله ثعلب ، والجَنَادِبُ يَأْتِي بيانُهَا ، وقال شَمِرٌ : الجُخْدُبُ والجُخَادِبُ : الجُنْدَبُ الضَّخْمُ وأَنشد :

لَهَبَانٌ وَقَدَتْ حِزَّانُهْ (١)

تَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه فَيَصّرْ

كذا قَيَّدَه (٢) شَمِرٌ الجُخْدَب هنا والجُخَادِبُ والجُخْدُبُ وأَبُو جُخَادبَاءِ (٣) منَ الجَرَادِ أَخضَرُ طويلُ الرّجلين ، وهو اسمٌ له مَعْرِفَة ، كما يقال للأَسَد : أَبُو الحَارث ، تقول : هَذَا أَبُو جُخَادِبٍ قد جاءَ ، وقيل : هو ضَخْمٌ أَغْبَرُ أَحْرَش (٤) ، وقال الليث : جُخَادَى وأَبُو جُخَادَى (٥) مِنَ الجَنَادِب ، اليَاءُ مُمَالَةٌ ، والاثْنَانِ : أَبُو جُخَادَيَيْنِ (٦) لم يَصْرِفُوه وهو الجَرَادُ الأَخْضَرُ ، وهو الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ ، ويقال له ، أَبُو خُجَادِبٍ ، بالباءِ وقال الراجز.

وعَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا

قال ابن الأَعْرَابيّ : أَبُو جُخَادِب : دَابَّةٌ ، واسْمُهُ الحُمْطُوط ، والجُخَادِبَاءُ أَيضاً : الجُخَادِبُ ، عن السيرافيّ ، وأَبُو جُخَادِبَا (٧) : دَابَّةٌ نحْوُ الحرْبَاءِ وهو الجُخْدُبُ أَيضاً ، وجَمْعُهُ جَخَادِبُ ، ويقالُ للواحدِ : جُخَادبٌ والجُخْدُب مِنَ الخُنفُسَاءِ : ضَخْمٌ قال :

إِذَا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعَامَهَا

إِذَا خُنْفُسَاءُ ضَخْمَةٌ وجُخَادِبُ

كذا أَنشده أَبُو حَنيفَةَ ، عَلَى أَنْ يكونَ قولُه : فُسَاءُ ضَخْ : مَفَاعِلنْ ، وتَكَلَّفَ بعضُ مَنْ جَهِلَ العَرْوضَ صَرْفَ خُنْفَسَاءَ هاهنا لِيتمَّ به الجُزْءُ فقال : خُنْفُسَاءٌ ضَخْمَةٌ.

والجَخْدَبَةُ : السُّرْعَةُ والجُرْأَةُ ومنه : الجُخْدُبُ كقُنْفُذٍ وجُنْدَب : الأَسَدُ لسُرْعَتِه وجُرْأَته. وجَخْدَبٌ كجَعْفَرٍ : اسْم أَبِي الصَّلْتِ كذا في النسخ ، والصواب أَبي الصَّقْعَبِ ، كما قَيَّده الحافظ وغيره ، ابن جَرْعَبِ بنِ أَبِي قِرْفَةَ بن زاهِر بنِ عامرِ بنِ قَامِشَةَ بنِ وَائِلَةَ الكُوفِيُّ النَّسَّابَةُ الشاعرُ ، وفيه يقول جَرير :

قَبَحَ الإِلهُ وَلَا يُقَبِّحُ غَيْرَه

بَظْراً تَعَلّقَ عَنْ مَفَارِقِ جَخْدَبِ (٨)

وكان ذا قَدْرٍ بالكوفةِ وعِلْمٍ ، لَقِيَهُ خَالدُ بنُ سَلَمَة المَخْزُومِيُّ فقال : مَا أَنْتَ من حَنْظَلَةَ الأَكْرَمِينَ ، ولا سَعْدٍ الأَكْثَرِينَ ، وَلَا عَمْرٍو الأَغَرِّينَ ، وَلَا منْ ضَبَّةَ الأَكْيَاسِ ، ومَا في أُدٍّ خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ ، فقال جَخْدَبٌ : ولستَ في قُرَيْشٍ من أَهلِ نُبُوَّتِهَا ، ولا من أَهل خِلَافَتِهَا ، ولا من أَهْلِ سِدَانَتِهَا ، وما في قُرَيْش خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ.

قلت : وهو يروي عن عَطَاءٍ ، وعنه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، كما نقله الحافظُ.

[جدب] : الجَدْبُ : المَحْلُ نقيضُ الخِصْبِ : والعَيْبُ فهو مُشْتَرَكٌ أَو مجازٌ كما أَوْمأَ إِليه الرَّاغِبُ ، قاله شيْخُنَا ، وجَدَبَ الشيْ‌ءَ يَجْدُبُهُ كيَنْصُرُهُ ويَجْدِبُهُ كيَضْرِبُه : عَابَهُ وذَمَّهُ ، الوَجْهَانِ عنِ الفَرّاءِ ، واقْتَصَر ابنُ سيدَه على الثاني ، وفي الحديث «جَدَبَ لَنَا عُمَرُ السَّمَر بعْدَ عَتَمَةٍ» أَي عَابَهُ وذَمَّه ، وكُلُّ عَائِبٍ فَهُوَ جَادِبٌ ، قال ذو الرُّمّة :

فَيَا لَكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ وَمَنْطِقٍ

رَخِيمٍ ومِنْ خَلْقٍ تَعَلَّلَ جَادِبُهْ

كذا في المحكم ، يقُولُ : لَمْ (٩) يَجِدْ فيه مَقَالاً وَلَا يَجِد عَيْباً يَعِيبُه (١٠) فَيَتَعَلَّلُ بالباطلِ ، وبالشيْ‌ءٍ يقولُه وليس بعَيْبٍ. والجَادِبُ : الكَاذِبُ ، في المحكم : قال صاحبُ العين : وليس له فِعْلٌ ، قال : وهو تَصْحِيفٌ ، قال أَبو زيد : وأَما الجَادِبُ بالجيم : العَائبُ.

والجُنْدُبُ بضم الدال والجُنْدَبُ بفتحها مع ضمّ أَوّلهما والجِنْدَبُ كدِرْهَم ، حكاه سيبويه في الثُّلَاثُيِّ ، وفسّره السِّيرَافِيُّ بأَنه الجُنْدُب ، كذا في المحكم ، وهي أَضْعَفُ لُغَاتِه ، لأَنه وَزْنٌ قليلٌ ، حتى قال أَئمّة الصَّرْفِ : إِنه لم يَرِدْ

__________________

(١) عن اللسان ، وبالأصل «حرآته».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله كذا قيده ، لعل الصواب إسقاط الضمير.

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «أبو جخادباع».

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «أخرش».

(٥) كذا بالأصل واللسان وبهامشه : «قوله : وقال الليث : جخادى الخ كذا في النسخ تبعاً للتهذيب ، ولكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخادبي وأبو جخادبي من الجنادب ، الباء ممالة والإثنان جخادبيان».

(٦) عن اللسان ، وبالأصل «أبو جخاديان».

(٧) في اللسان : أبو جخادباء.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله تعلق كذا بخطه ولعله تفلق بالفاء.

(٩) الصحاح : لا.

(١٠) اللسان والصحاح : يعيبه به.