منه إِلا أَلفاظ أَرْبَعَة ، وهو الذي نقلَه الجوهريُّ عن الخَليل ، قال شيخُنَا : ثم اختلفَ الصرفيّونَ في نونه إِذا كان مفتوحَ الثالث ، فقيل : إِنها زائدة ، لفَقْدِ فُعْلَلٍ ، وقيل : أَصليّة ، وهو مُخَفَّفٌ من الضَّمّ ، والأَول أَظهَرُ ، لتصريحهم بزيادة نونه في جميع لُغَاته ، وفي كلام الشيخ أَبي حَيَّانَ أَن نونَ جُنْدَب وعُنْصَل وقُنْبَر وخُنْفَسُ زائدةٌ ، لفَقْدِ فُعْلَلٍ ، ولزوم هذه النون البنَاءَ ، إِذ لا يكون مكانَه غيرُه من الأُصول ، ولمجي‌ء التضعيفِ في قُنْبَر ، وأَحَدُ المُضَعَّفَيْنِ زائدٌ ، وما جُهِلَ تصريفُه محمولٌ على ما ثَبَتَ تصريفُه ، وإِذَا ثَبَتَتِ الزيادةُ في جُنْدَبِ بفتح الدال ، ثَبَتَتْ في مَضْمُومِهَا ومَكْسُورِ الجِيمِ مفتوحِ الدالِ ، لأَنهما بمعنًى هذا كلام أَبي حَيَّان ، ومثلُه في المُمْتعِ ، انتهى كلام شيخنا : جَرَادٌ م وقال اللحْيَانيّ : هو دَابَّةٌ ، ولم يُحَلَّهَا ، كذا في المحكم ، وقيل : هو الذَّكَرُ من الجَرَادِ ، وفَسَّره السِّيرَافيّ بأَنّه الصَّدَى يَصِرُّ بالليل ، ويَقْفِزُ ويَطِيرُ (١) ، وفي المحكم : هو أَصْغَرُ منَ الصَّدَى يكونُ في البَرَارِيِّ ، قال : وإِيَّاهُ عَنَى ذُو الرمة بقوله :

كَأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلَا مُقْطِفٍ عَجِلٍ

إِذَا تَجَاوَبَ مِنْ بُرْدَيْه تَرْنِيمُ

وقال الأَزهَرِيّ : والعَرَبُ تقولُ : «صَرَّ الجُنْدُبُ» يُضْرَبُ [مثلاً] (٢) لِلأَمْرِ الشَّدِيد يَشْتَدُّ حَتَّى يُقْلِقَ صَاحِبَهُ ، والأَصل فيه أَن الجُنْدُبَ إِذا رَمِضَ في شِدَّةِ الحَرِّ لَمْ يَقِرَّ على الأَرْضِ وَطْأً (٣) فتَسْمَع لِرِجْلَيْهِ صَريراً ، وقيلَ : هو الصغيرُ من الجَرَاد.

وفي الصَّحَابَةِ من اسْمُهُ : جُنْدَبٌ أَبُو ذرٍّ الغِفَارِيُّ جُنْدَبُ بنُ جُنَادَةَ ، وجُنْدَبُ بنُ عَبْدِ الله ، وجُنْدَبُ بنُ حَسَّانَ ، وجُنْدَبُ بنُ زُهَير ، وجُنْدَبُ بن عَمَّار ، وجُنْدَبُ بنُ عَمْرو ، وجُنْدَبُ بنُ كَعْبٍ ، وجُنْدَبُ بن مَكِيثِ ، وأَبُو نَاجِيَةَ جُنْدَبُ ، رضي‌الله‌عنهم ، وقال غيرُه : هو ضَرْبٌ منَ الجَرَادِ (واسْمٌ) ، وفي حديث ابن مسعود : «كانَ يصَلِّي الظُهْرَ والجَنَادِبُ تَنْقُزُ مِنَ الرَّمْضَاءِ» أَي تَثِبُ.

وجَنَادِبَةُ الأَزْدِ هُمْ جُنْدَبُ بنُ زُهَيْرٍ ، وجُنْدَبُ بنُ كَعْب من بَنِي ظَبْيَانَ ، وجُنْدَب بنُ عبدِ الله هو جُنْدبُ الخَيْرِ ، وفي التَّابِعينَ : جُنْدب بنُ كَعْبٍ ، وجُنْدب بن سَلَامةَ ، وجُنْدب بن الجَمَّاع ، وجُنْدب بن سُلَيْمَانَ.

واسمٌ يُقَال : وَقَعَ فلانٌ في أُمِّ جُنْدَبِ إِذَا وَقَعَ في الدَّاهيَةِ ، وقيلَ : الغَدْرِ ، ورَكِبَ فلانٌ أُمَّ جُنْدَب ، إِذَا رَكبَ الظَّلْمُ ، الثلاثة من المحكم ويقال : وَقَعوا في أُمِّ جُنْدَب ، أَي ظُلِمُوا كأَنَّها اسمٌ من أَسماءِ الإِسَاءَة ، ويقال : وَقَعَ القَوْمُ بِأُمِّ جُنْدَب ، إِذا ظَلَمُوا وقَتَلوا غَيْرَ قاتلٍ ، قال الشاعر :

قَتَلْنَا بِهِ القَوْمَ الذينَ اصْطَلَوْا بِهِ

جِهَاراً ولمْ نَظْلِمْ به أُمَّ جُنْدَبِ

أَيْ لَمْ نَقْتلْ غَيْرَ القَاتلِ.

وأُمُّ جُنْدب أَيضاً بمَعْنَى الرَّمْلِ ، لأَنَّ الجَرَادَ يَرْمي فيه بَيْضَهُ ، والمَاشي في الرَّمْلِ وَاقعٌ في شَرِّهِ.

وجُنْدَب بن خَارِجَةَ بنِ سَعْد بنِ فُطْرَةَ (٤) بنِ طَيِّئ ، هو الرابع من وَلَد وَلَد طَيِّئ ، وأُمُّهُ : جَديلَة بِنْت سَبيع ابنِ عَمْرٍو ، مِنْ حمْيَر ، وفيه قال عَمْرُو بن الغَوْث ، وهو أَوَّلُ من قَالَ الشِّعْرَ في طَيِّئ بَعْدَ طَيِّئ :

وإِذَا تكُونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لهَا

وإِذَا يُحَاسُ الحَيْسُ يُدْعَى جُنْدَبُ

كذا في المعجم.

وأَجْدَبَ الأَرْضَ : وَجَدَهَا جَدْبَةً وكذلك الرجُلَ ، يقال : نَزَلْنَا فلاناً (٥) فأَجْدَبْنَاهُ إِذا لَمْ يَقْرهِمْ وأَجْدَبَ القَوْمُ ، أَصَابَهُمُ الجَدْبُ.

وفي المُحْكَم مَكَانٌ جَدْبٌ وجَدُوبٌ ومَجْدُوبٌ : كأَنَّه على جُدِبَ وإِن لم يُسْتَعْمَلْ ، قال سَلَامَةُ بن جَنْدِلٍ :

كُنَّا نَحُلُّ إِذَا هَبَّتْ شَآمِيَةٌ

بِكُلِّ وادِ حَطِيبِ البَطْنِ مَجْدُوبِ

كذا في المحكم وَجَديبٌ أَي بَيِّنُ الجُدُوبَةِ ، وأَرْضٌ جَدْبَةٌ وجَدْبٌ وعليه اقتصر ابنُ سِيده : مُجْدِبَة ، والجَمْعُ

__________________

(١) العبارة في اللسان : وفسره السيرافي بأنه الجندب. وقال العدبّس : الصدى هو الطائر الذي يصر بالليل ويقفز ويطير ، والناس يرونه الجندب ، وإنما هو الصدى.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) اللسان : وطار.

(٤) عن جمهرة ابن حزم ، وبالأصل «قطرة».

(٥) في اللسان : «بغلان».