[السَّيْءُ] : بالفتح ويُكْسر هو اللَّبَنُ يَنْزِلُ قُبُلَ (١) بضمتين الدِّرَّةِ يكُون في أَطْرَافِ الأَخْلافِ وفي نسخة أَطراف الأَخلاف ، وروى قولُ زُهيرٍ يصف قَطاةً :
|
كَما اسْتَغَاثَ بِسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ |
|
خَافَ العُيُونَ ولَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ (٢) |
بالوجهين جميعاً وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وسَيَّأَها : حَلَبَ وفي نسخة احتلب سَيْأَهَا بالوجهين ، وتَسَيَّأَها الرجلُ ، مثلُ ذلك ، عن الهجريّ وقال الفراءُ تَسَيَّأَت الناقةُ إذا أَرسَلَتِ اللَّبَنَ مِن غَيْرِ حَلْبٍ قال : وهو السَّيْءُ ، وقد انْسَيَأَ اللبَنُ ، ويقال : إن فلاناً ليَتَسيَّأُ لي بشيءٍ (٣) قليلٍ ، وأَصله مِن السَّيْءِ ، وهو اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة ، وفي الحديث : لا تُسَلِّم ابْنَكَ سَيَّاءً (٤) قال ابن الأَثير : تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيع الأَكْفانَ ويتمَنَّى مَوْتَ النَّاسِ ، ولعله من السُّوءِ والمَساءَةِ ، أَو مِن السَّيْءِ بالفتح ، وهو اللبنُ الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرْعِ ، ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها.
وتَسَيَّأَتْ عليَّ الأُمورُ : اختلَفَتْ فلا أَدري أَيّها أَتبع ، وقد تقدّم ذلك في ساءَ أَيضاً.
وتَسَيَّأَ فُلانٌ بِحَقِّي : أَقَرَّ به بعْدَ إِنكارِه.
والسِّيءُ بالكسر مهموزٌ : اسمُ أَرضٍ.
فصل الشين المعجمة
مع الهمزة
[شأشأ] شَأْشَأْ وشُؤْشُؤ قال ابن الأَعرابي : هو دُعاءُ الحِمارِ إلى الماءِ وقال أَبو عمرو : الشَّأْشَأُ : زَجْرُ الحمار ، وكذلك السَّأْسَأُ (٥). وقال أَبو زيد : شأْشَأْتُ بالحمار (٦) إذا دَعَوْتَه ، وقلتَ له تَشَأْتَشَأْ وزَجْرُ الغَنمِ والحِمارِ للمُضِيِّ أَو اللُّحوقِ بقوله شَأْشَأْ وتَشُؤْتَشُؤْ ، وقال رجلٌ من بني الحِرماز تَشَأْتَشَأْ وفتح الشِّينَ أَو أَنَّ شُؤْشُؤْ بالضم دُعاءٌ للغَنَمِ لتَأْكُلَ أَو تَشرَبَ ، وشَأْشَأَ شَأْشَأَةً كدَحْرَجةٍ وشِئْشَاءً بالقياس قال ذلكَ أَي شَأْشَأْ أَو شُؤْشُؤْ.
وشَأْشَأَت النَّخْلَةُ شِئْشَاءً ، قياساً على صِئْصَاءٍ كما سيأْتي لم تَقْبَلِ اللِّقَاحَ ولم يكن لبُسْرِهَا نوًى والشَّأْشاءُ : الشِّيصُ وهو التمْرُ الرَّديءُ ، ضدّ البَرْنِيّ ، والنَّخْلُ الطِّوَالُ.
وتَشَأْشَئُوا : تَفَرَّقُوا ، وتَشَأْشَأَ أَمْرُهم : اتَّضَعَ نقيضُ ارتفع وشَأْ إشارة إلى أَنه يُستعمل ثلاثيًّا ورباعيًّا ، فلا يكون تَكراراً لِما مَرَّ كما زعم شيخُنا ، وفي الحديث أَن رَجُلاً قال لبعِيرِه : شَأْ لَعنَك اللهُ. فنهاه النبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عن لَعْنِه ، قال أَبو منصور هو زَجْرٌ وبعضُ العرب يقول : جَأْ ، بالجيم ، وهما لغتان.
[شبأ] : الشَّبْأَةُ ، بالفَتْح ذكر الفتح مستدرك : فَرَاشَةُ القُفْلِ عن ابن الأَعرابيّ ، كذا في العباب.
ومما بقي على المصنف :
[شرأ] : شرأُ الجرادةِ ، بالشين والراء والهمز : بيْضُها ، ذَكره الإمام السُّهيليُّ وغيرُه ، استدركه شيخنا. قلت : أَخاف أَن يكون تَصحِيفاً من سَرْءِ بفتح السين وكسرها ، على اختلاف فيه سبَقَ ، فراجِعْه.
[شسأ] : الشَّاسئُ قال شيخنا : في أَكثر النسخ إِعجام الثانية كالأُولى ، وسكتَ عليه. قلت : وهو خطأٌ ، قال أَبو منصور : مكان شَئِسٌ (٧) ، وهو الخَشِن من الحِجارة ، قال : وقد تُخفّف فيقال للمكان الغليظ شَأْسٌ وشَأْزٌ (٨) ، أَي بقلب السين زاياً لقرب المخرج ، ويقال مقلوباً مكانٌ شَاسِئٌ أَي الجاسِىءُ أَي اليابس الغَلِيظُ : الجافي ، كذا في التهذيب.
[شطأ] : الشَّطْءُ ، ويُحرَّكُ : فِرَاخُ النَّخْلِ والزَّرْع أَو هو وَرَقُه أَي الزرع ج شُطُوءٌ كقُعود وشَطَأَ الزرعُ والنخلُ كَمنَع يَشْطَأُ شَطْأً وشُطُوءاً : أَخْرجَهَا أَي فِراخَ الزرع ، قال ابن الأَعرابيّ : شَطْؤُه : فِراخه ، وقال الجوهريّ : شَطْءُ الزرع والنبات : فِراخُه ، وفي التنزيل : (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) (٩) قيل أَي طَرَفه قاله الأَخفش ، وقال الفَرَّاءُ : شَطْؤُه : السُّنبُل ، تُنْبِتُ الحبَّةُ عَشْراً وثَمانِياً وسبْعاً ، فيَقْوَى بعضُه ببعضٍ ، فذلك
__________________
(١) ضبط القاموس : «قَبْلَ» وضبط اللسان : «قُبل» وفي نسخة فكالقاموس.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : حشكت الدرة تحشك حشكاً بالتسكين وحشوكاً امتلأت. وحرك في البيت ضرورة. أفاده في الصحاح.
(٣) اللسان : ليتسيّأني بسيّءٍ.
(٤) عن النهاية واللسان ، وبالأصل : «سيأ».
(٥) اللسان عن أبي عمرو : الشأشاء : زجر الحمار ، وكذلك والسأساء.
(٦) اللسان : «شأشأت الحمار» وفي الجمهرة : سأسأت بالحمار إذا دعوته ليشرب. وشأشأت بالغنم إذا قلت لها تشؤتشؤ كأنه دعاها لتأكل أو تشرب.
(٧) ضبط اللسان : شِئِسٌ.
(٨) عن اللسان ، وبالأصل : «شأز وشأس» وفي الجمهرة ٣ / ٢٨٤ : وتقول شئس مكاننا يشأس شأساً وكذلك شئز شأزاً إذا غلظ وخشن.
(٩) سورة الفتح الآية ٢٩.