قوله : (فَآزَرَهُ) أَي فَأَعانَه ، وقال الزّجّاج (أَخْرَجَ شَطْأَهُ) : نَباتَهُ وفي حديث أَنَسٍ : شَطْؤُه : نَباتُه وفِراخُه.

والشَّطْءُ مِنَ الشَّجَرِ : ما خَرَج حَوْلَ أَصْلِه ج أَشْطَاءُ كَفَرْخٍ وأَفراخ.

وأَشْطَأَ الشجرُ بغُصونه : اخْرَجَها ، وأَشطأَت الشجرةُ بغصونها إذا أَخرجت غُصونَها ، وأَشطَأَ الزرعُ فهو مُشْطِئٌ إذا فَرَّخَ ، وأَشطَأَ الزرعُ : خَرَجَ شَطْؤُهُ.

وفي الأَساس : ولها قَدٌّ كالشَّطْأَةِ ، وهي السَّعفة الخضراءُ ، وأَعْطِني شَطْأَةً مِن سَنامٍ أَو أَديم ، قطعة منه تُقطَع طُولا وشَطأَه قطعَه طُولاً (١).

وأَشطَأَ الرَّجُلُ : بَلَغَ وَلَدُه مَبلَغ الرِّجالِ فصارَ مِثْلَهُ ، عن الدِّينوريّ ، مثل أَصْحَبَ.

وشَطْءُ الوادي والنَّهْرِ : شَطُّه وشقَّتُه ، وقيل : جانِبُه ج شُطُوءٌ كفُلُوسٍ كشَاطِئِهِ ويقال : شاطئُ النهر : طَرَفُه ، وشاطئُ البحر : ساحلُه ، وفي الصحاح : شاطِئُ الوادي : شَطُّه وجانبُه ، وتقول : شاطِئُ الأَوْدِيَة ، ولا يُجْمَع ، كذا قاله بعضهم ، والصحيح أَن ج شَوَاطِئ سَماعاً وقِياساً وشُطْآنٌ بالضم كَراكِبٍ ورُكْبَان ، وفي المحكم : على أَن شُطْآناً قد يكون جَمْعَ شَطْءٍ ، قال الشاعر :

وَتَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ مِنْ شُطْآنِهِ

بَقْلٌ بِظَاهِرِهِ وبَقْلُ مِتَانِهِ

وشَطَأَ : مَشَى عليه أَي شاطئِ النهر.

وشَطَأَ الرجلُ النَّاقَةَ يَشْطَؤُها شَطْأً : شَدَّ عليها الرَّحْلَ عن أَبي عمرو.

وشَطَأَ امرأَتَه يَشْطَؤُها : جَامَعَها قال :

يَشطَؤُهَا بِفَيْشَةٍ مِثْلِ أَجَا

لَوْ وُجِى‌ءَ الفِيلُ بِهِ لَمَا وَجَا

وشَطَأَ البَعِيرَ بِالحِمْل شَطْأً : أَثْقَلَه ، وقال ابنُ السكّيت شَطَأَ الرَّجُلُ ، وفي لسان العرب شَطَأَت الناقةُ بِالحِمْلِ : قَوِيَ عَليه (٢) وبكلَيْهِما فُسِّر قولُ أَبي حِزامٍ (٣) غالبِ بن الحارث العُكْلِيِّ :

لِأَرْؤُدِهَا وَلِزُؤَّبِهَا

كَشَطْئِكَ بِالعِبْ‌ءِ مَا تَشْطَؤُهْ

وشَطَأَت الأُمُّ به ، وقال : لعن اللهُ أُمّاً شَطَأَتْ به ، وفَطَأَت به أَي طرَحَتْهُ.

وشَطَأَ الرجلُ فُلاناً : قَهَرَهُ.

وشَطَّأَ الوَادِي بالتشديد تَشْطِيئاً على القياس ، فهو مُشَطِّئٌ : سال شاطِئاه أَي جَانِباه عن ابن الأَعرابيّ ، ومنه قولُ بعض العرب مِلْنَا لِوَادِي كذا وكذا فوجدْناه مُشَطِّئاً.

وشَطْيَأَ الرجلُ في رَأْيِه وأَمره : رَهْيَأَ أَي ضَعُف ، وزناً ومعنًى.

وشَاطَأْتُه أَي الرجلَ : مَشى كُلٌّ مِنَّا على شاطِئٍ أَي مشيت على شاطئٍ ومشى هو على الشاطئِ الآخَرِ (٤).

[شقأ] : شَقَأَ نَابُه أَي البعِيرِ كَجَعَل يَشْقَأُ شَقْأً وشُقُوءاً كقُعودٍ : طَلَعَ وظَهَر ، وَلَيَّنَ ذو الرُّمَّةِ هَمَزَه فقال :

كَأَنِّي إِذَا انْجَابَتْ عَنِ الرَّكْبِ لَيْلَةً

عَلَى مُقْرِمٍ شَاقِي السَّدِيسَيْنِ ضَارِبِ

وشَقَأَ رَأْسَه : شَقَّهُ أَو فَرَقَه أَي الرأْسَ بِالمِشْقَاءِ (٥) كمِحراب ، كذا هو مضبوط عن الليث ، وضبطه شيخُنا كمِنْبرٍ وشَقَأَ فُلاناً بالعصا شَقْأً : أَصابَ مَشْقَأَهُ ضبطه الجوهريّ بالفتح ، وضُبط في بعض النسخ بالكسر ، وهو خطأٌ ، يعني لِمَفْرقِهِ (٦) ، وقال الفَرَّاءُ : المَشْقِئُ بكسر القاف المَفْرِق كالمَشْقَإِ بفتحها. فهذا يكون موافقاً للفظ المَفْرِق ، فإنه يقال المَفْرَق والمَفْرِق ، كذا في العُباب والمِشْقَأَةُ : المِدْرَأَةُ بكسر الميم ، كذا هو في غالب كتب اللغة ، وفي نسختنا المُدْرَأَةُ ، بضم الميم ، على وزن المصدر ، وكذا في

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وفي الأساس الخ» هذه العبارة صاحب الأساس في مادة شطب ونصه : لها قدّ كالشطبة الخ ، وكذلك المجد فما وقع هنا سهو من الشارح». وانظر الأساس (مادة شطأ ـ وشط).

(٢) العبارة في اللسان : شطاتُ بالحمل أي قويتُ عليه.

(٣) بالأصل «ان حزام» وصححناه عن مجموع أشعار العرب.

(٤) وفي اللسان عن ابن الأعرابي : الشُّطأَة : الزكام. وقد شطى‌ء إذا زكم. ولم نر أحداً ذكره بتقديم الشين ، ولعله سهو وطغيان فلم عند ابن منظور.

(٥) في القاموس : بالمشقإِ.

(٦) اللسان : أصبتُ مشْقَأَه أي مفرقه.